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等，亦复如是。”[1]全句意为，九句因中只有由立论者和敌论者双方共许极成的因法才是宗法，在同品中有因或非有因等九句因都必须如此。 这一句话中，不仅规定了在共比量中宗法即因法必须立敌共许，还规定了同...臆想。[5] 3. 陈那因明的逻辑体系 从唐疏对陈那因明体系的诠释中我们可以整理出陈那因明的逻辑体系。为了避免循环论证，规定初始概念同、异品必须除宗有法；以此为基础而形成的九句因中的二、八句因、...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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窥基大师再传弟子智周到唐朝末年，其间有一百五十年之久，然所录的因明论疏书目在日僧风潭的《瑞源记》中仅有十余种，且已全部亡失[1]。此后从五代至元末，虽然时间长达四百六十余年，仅北宋有一十七种因明疏记见于...障碍。不极远。……。二非思构所成相者。谓建立境界。取所依境。才取便成。非思构之所成。故名为现量。三非错乱所见相者。当有七种。一想错乱。二数错乱。三形错乱。四显错乱。五业错乱。六心错乱。七见错乱。”[5...
徐东来
|佛学论文|因明|五明|
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量识。 非量识《心明论》分为五种：（1）已决智（思察识）；（2）伺察识；（3）现而不定识别；（4）疑惑；（5）邪智（颠倒识）。总之，这五种非量识看来是人们认识事物过程中出现的各种谬误，仔细观察，它...识只有经过判断推理才能取得，但在推理过程中，其论据（因）的种种过失，本应不得其结论或无法论证此宗成立，但仍然得出正确结论或证得此宗成立，这种情况可分五种： 1． 无理由伺察识：如论式“声音无常，声音...
祁顺来
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（chesta）、外除量（parisesa）内包量（sambhAva）。[1]然而在这些种种的“量”中，陈那只接受现量与比量为获得正确知识的方法与来源。 “现量”简单来说即是感官知觉，而“比量”即...说青、白等，诠功德义。诸作用声，如说供施等，诠作用义。诸实物声，如说有杖、有角等，诠有实义。”[4]，这些“缘此等声所起之心皆属分别，皆非现量。要离彼等分别，乃是现量。”[5]。又，在《因明正理门论本...
蔡伯郎
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家族史的形式出現，如第巴桑結嘉措編著的《格魯派教法史－黃琉璃》一書，在講述格魯派各寺院的歷史時，記載了各個寺院和扎倉的歷任住持和堪布，有的附有簡略事跡，亦可以看作是格魯派高僧的一部合傳［1］，又如...的傳記，其他散布在各個寺院和私家藏書中的高僧傳記，其數量應該更多，有的著作稱藏文的高僧大德的傳記「就目前已見著錄的便不下千種之多」［5］。 如果只就已知的高僧合傳中立傳的人數來說，漢文高僧傳有...
陳慶英
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顾恺之同时而年龄略长。他一生主要活动于会稽之剡县（今浙江嵊县西南），他在艺术史上，尤其在雕塑和绘画方面享有盛名，是影响巨大，为“百工所范”的大艺术家1 。戴逵的儿子戴勃、戴 、继承父业、善于著书、抚琴，...精神的导向，影响了中国画整体，因在古代绘画史上有巨大影响和崇高地位5。“宗炳的‘畅神说’和顾恺之的‘传神论’在中国古代画论中是有举足轻重地位。宗炳与顾恺之对于神的重视，虽然不能说是源於佛教论，但佛教和...
张总
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全知麦彭仁波切 [1]著 索达吉堪布译 那摩格日玛吉果卡亚何名入耳之刹那，菩提道中不退等，能赐无量胜德者，无量光佛护此众。 于此，凡一切有缘者，最胜之所求，是不住有寂之涅盘。无难而易获此求之...不可思议誓愿力和智慧生起深解，净土经等为经三观察 [5]而清净之正教，亦为推知、衡量最极隐蔽所量之无欺圣言，对此须生信解也。 假使有者虽是佛徒，但由于信仰劣乘之原故，于听闻极乐净土之广大功德时，心中却怀疑...
麦彭仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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侍从，就是最早得度的五比丘。 在各部律中，有很多种比丘，《四分律》有八种比丘：1．名字比丘，2．相似比丘，3，自称比丘，4、善来比丘，5．乞求比丘，6．助割截衣比丘，7。破结使比丘，8，受大戒的四羯磨、如法成就得处所比丘。其中，4、7、8三种属于加法比丘。现在所说的如法比丘，是指出家后受过具足戒的男性佛教徒。 在各部律中，有很多种比丘，《四分律》有八种比丘：1．名字比丘，2．相似比丘，3，自称...
不详
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斋粥精粗，勉谕执事，僧行失仪，依规示罚，老病亡殁，垂恤送终。”[1]从本质上讲， 不管是东序还是西序，都是办事的，丛林工作只有分工不同，没有高低贵贱之分，即使是侍者，也是以明心见性为目标，并不表示其...抛母，无人供给？其道诚遂与惠能银一百两，以充老母衣粮，便令惠能往去礼拜五祖大师。惠能领得其银，分付安排老母讫，便辞母亲。[5] 这样，惠能养亲的形象就比较完备了。这一故事本身就说明，佛教、禅并不是不讲...
董群
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深入到对生命的体验和宇宙的感应中去的时候，他发现自己一贯醉心的语言对于表现宇宙人生的深邃其实是无能为力的，最高的境界乃是“无言”。他十分欣赏冯文炳小说的“对话时空白极大”，〔1 〕他在《平凹携妇人游...天地。 贾平凹创作中的语言的超越，本质上正与禅对语言的超越相一致。禅宗主张“不立文字”。真正的中国禅的创始人慧能大师便认为“诸佛妙理，非关文字”。〔5〕禅之所以否定文字的作用， 是因为禅要悟得的真如...
石杰
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