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  • 《入行论释·善说海》讲记（五）

    五部大论[1]那样，内容比较深，背起来比较费劲，我寺院中的小僧人（大概十几岁）就像念观音心咒那样背得特别熟。在座有些人年龄可能比较大，如果是六七十岁了，不背也可以，其他的人不管十几岁也好，五十岁也好，...已经全断完了；“证大”[5]指所证圆满，该证的尽所有智、如所有智完全证悟了；“心大”指大悲心圆满。所以，菩萨度化众生的目的，就是要现前这三种大。此处主要从“断”的角度解释了善逝的涵义。 　　〖...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1750566308.html

  • 《入行论》讲记（十二）

    术语，学佛多年的人可能不需要这样，但是我想，有些人虽然学过一段时间，但也不一定真正通达了每个词的含义。所以，今天大家要记住：什么是教证、什么是理证。 己二（理证之合理性）分二：一、意乐殊胜[1...我是第一个来的，后面的众生全部由我的意识产生，都是我的孩子。所以他对众生非常有悲悯心（包括我们在内）。那么，如此具有悲心[5]的梵天，有没有让我们发菩提心呢？也没有。所以即使有悲心，也不一定能让我们发...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |入菩萨行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0823276391.html

  • 《入行论》讲记（十九）

    在这种人面前，我们应当竭力宣扬大乘佛法中供养身体的功德。 　　供养身体，从象征性的角度来讲，可以指汉传佛教中的“燃指供佛”。《楞严经》第六卷[1]中讲：如果有能力的话，在如来的身相前烧燃身体、... 　　平时我们有不舍得穿的衣服，如果供养诸佛菩萨或寺院的僧众，这个功德是相当大的。佛经中有一个白衣比丘尼的公案，她生下来时，身上就穿着白色的衣服，脱下来马上又有一件，所以出家时佛开许她可以穿白衣[5...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1501526492.html

  • 《入行论》讲记（二十）

    论花[1]，我们学院现在有很多，方便的时候可以给大家看一下。这种花有六瓣的、八瓣的、十二瓣的，以前华智仁波切在青海讲《入行论》的时候，听说到处都盛开这种黄色的小花。 　　不管我们看到什么样的花...，不由地生起信心，准备把自己的这种财物[5]供养。但由于他们的个子特别小，够不着佛陀的钵盂，于是一个孩子跪下来，另一个孩子趴在他身上向佛陀献供，佛陀也弯下身放低钵盂接受供养。回去后，佛陀让阿难把这些...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1521146493.html

  • 《净土教言》讲记（三）

    渠道证明佛陀是量士夫[1]，正确建立佛教是解脱的津梁，由此使他们对佛陀不可思议的誓愿力和智慧生起定解，〗刚才也讲了，现在很多人对佛教不承认，如果他们承认佛经所讲的，只要把经典拿出来，令其知道极乐世界是...能够往生的。 原因是什么呢？〖往昔，在善逝世自在王如来前，名为法藏的比丘发愿受持比功德圆满的八百一十万俱胝那由他[5]庄严佛刹更殊胜的刹土，〗阿弥陀佛在因地时是法藏比丘，当时他将成千上万的净土功德...

    麦彭仁波切　著　索达吉堪布　译讲

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1753116715.html

  • 《入行论》讲记（二十六）

    　　此处的佛法和僧众怎么理解呢？大体的意思跟前面差不多，佛法可分为教法与证法，按照无垢光尊者的观点，教法分为因法与果法，因法是指十二部经典[1]，果法是指密宗的一切续部，包括事部、行部、瑜伽部等。...洗碗，他将过滤下来的饭滓，每天用筒盛好，送给寒山。乌鸦天天来寺院偷吃粮食，他便拿杖责打伽蓝神，当晚伽蓝神给寺院所有的僧人托梦说：“拾得打我。”有一次寺院在做布萨[5]时，拾得将牛赶到僧集堂前，倚着门...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1242346758.html

  • 《净土教言》讲记（四）

    想：极乐世界的功德超胜很多刹土，如东方琉璃世界、兜率天、邬金刹土等等，且往生那里的人全部具足总持[1]、等持[2]、神通[3]等无量功德，因此能够往生极乐世界的人肯定像以前的莲池大师、藕益大师、乔美...最好的选择，如果你认为自己不能往生，产生了这样的分别念，那应该观察为什么不能？自己跟自己辩论，这是非常有必要的。 〖如果有人说：“经典中所说的念诵佛号便可往生净土等义，是别时意趣[5]，其密意是指一旦...

    全知麦彭仁波切[著]　索达吉堪布[译讲]

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1310546759.html

  • 《入行论》讲记（三十八）

    菩萨的学处，舍弃了愿菩提心和行菩提心，这样就会堕入旁生中，然后是饿鬼，再后就是地狱，一直往下沉。正如《中观四百论》中所讲，凡夫人造的恶业比较严重，以此随业流转多半会堕于恶趣[1]。昨前天我也再三地讲了，...正见的人是相当少的。大家也应该清楚，佛教分为地界中土[4]和佛法中土[5]，通过这种划分即可清楚，对佛陀生起信心的人，世界上是少之又少的。 　　现在我们转为人身，远离八无暇处，获得八种闲暇，具...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1336067539.html

  • 赞戒论浅释(一)

    众生犹如独子之母，令自相续生起增上生[1]与决定胜[2]之根本的慈悲大主尊，好似善妙亲友般的一切三恩德殊胜上师明知，如此我以恭敬诚信之心一缘专注祈祷。即悲心是初中后一切功德之因。如《入中论》云：“悲性于...尊，明辨善恶的男女相诸事业护法神亦将远离他们，并受到遣责、不得救护。《呵责破戒经》中说：“舍利子，犹如狮子中住狐狸，转轮王中之石女，诸天众中之猴子，龙王中之贫穷者，具天眼者中之盲人，大鹏鸟中之水蛭[5...

    托噶如意宝著　堪布索达吉译

    |赞戒论浅释|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1837317819.html

  • 入行论释·善说海 讲记（55）

    其实这是自己不懂佛的密意，应该说只要对众生有利，不管有头发也好、没有头发也好，声音好听能够利益众生，这就是最关键的。在藏传佛教中，以前华智仁波切造过《莲苑歌舞》[1] ，专门写两只蜜蜂的爱情故事，并...有所成，这也是做事情的一种窍诀。 若能有条不紊地行持善法，还会获得一种利益——“随眠不正知，由是不增盛。”所谓的“随眠”，是与无明相应的二十种随眠烦恼[5]，而不是六种根本烦恼[6]。“不正知”...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0858308125.html
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