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  • 论王维诗宗教体验与审美体验之融合

    由于心性虚空,所以广大无边,因此一切世间万物皆可包容于内。而世间万物在其本性上也只是虚空。所谓“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”。“一切有为法,如梦幻泡影,如露复如电,应作如是观”。[5]...因此,他诗中的山水景物表现,既构成了一种‘禅’的状态,也形成了极为优美深邃的意境,无论从哲学境界还是艺术境界而言,都达到了一个极灿烂极澄明的层次。  【参考文献】  [1]陈铁民.王维集校注[M]....

    胡遂

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  • 从山水到美人的艺术变奏

    限于地域,故魏、晋、南北朝之学术、宗教皆与家族、地域两点不可分离。”[(1)]而南朝的文化风尚、学术思想又以佛学(般若学与涅槃学)为其核心。本文拟就当时佛学从般若学向涅槃学转轨的角度,来分析南朝文学从...物空”,也不在象支遁讲的“色空”上,而在于主体的心灵之中,是心灵的一种空寂虚灵的空明境界。故僧肇《不真空论》说:“心无者,无心于万物,万物未尝无”[(5)]。心无宗的这种思想,也明显受到庄子心斋、坐忘...

    陶礼天

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  • 达摩东渡及其禅法的弘传

    美化祖师”的断语。无论如何,达摩祖师是确有其人的,同时,他作为南天竺婆罗门种性[1]的西来祖师到中国弘传禅法,这也是学术界所公认的事实了。对于达摩祖师来华的记载,虽不见于齐梁间僧祐、慧皎、...查的。因为《续高僧传》卷十六的《达摩传》云:“摩以此法开发魏土,识真之士,从奉归悟,录其言诰,卷流于世。”[5]也许在道宣律师时,达摩祖师的语录尚流行于世,但在道宣律师那里,...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

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  • 努力实现无悔的人生——在河北生活禅夏令营讲演稿

    氏传》中,载穆叔对范宣子的“死且不朽”一问时,曾经提出了“太上有立德,其次有立功,其次有立言”[1]的命题。在穆叔那里,他认为像尧舜那样立下了至德、像禹稷那样建立了奇功、像臧文仲那样立言,均是“虽久不废...所说的“攘鸡”[5]而已。而我当年的戒烟并没有销毁香烟的“壮举”,也没有依赖任何药物,而只是咬紧牙关做到绝不吸烟了。终于在经过了近一个星期的神魂颠倒、坐卧不安的日子之后,慢慢地摆脱了烟瘾的折磨,这就是我...

    蔡日新

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  • 《心经》不同版本论

    rdquo;[1]由此可见,《心经》是观世音菩萨说的。   观世音菩萨讲完以后,佛极力赞颂,唐代般若和利言译《心经》的《流通分》是这样说的:“如是说已,即时世尊,从广大甚深三摩地起,赞观...释教录》改题为《摩诃般若波罗蜜大明咒经》。”[5]中国佛教协会编《中国佛教》第三辑载有吕澂高足游侠写的关于《心经》的文章,又重复了这种观点,认为罗什译有《心经》,“实不可信&...

    韩廷杰

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  • 佛驮跋陀罗被摈缘由考

    做生意就在那里定居,父亲达摩修耶利(法日)在觉贤三岁时便早亡,觉贤五岁时又丧母,此后寄养在外舅家。他十七岁时叔父鸠摩利“闻其聪敏,兼悼其孤露,乃迎还,度为沙弥。”[1]由于觉贤资质聪颖,于是受具足戒,...至交趾,后又至青州东莱郡,听罗什法师在长安时即而前往。大约于406年至408年之间他来到了长安。[4]在长安他与罗什门人言意不和而被驱逐,411年觉贤至庐山[5]由于觉贤喜欢托钵乞食的生活,再加上他的...

    存德

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  • 鸠摩罗什法师

    于斯炳焕。”[1]此赞颂可谓名副其实,言不为过。罗什确实奇特聪明,无幽不畅,特别是他的译经质文相合,义皆圆融。一改前人直译重质的古朴风格,开始用意译的方法融会梵汉之美感,既不失原韵又适合中土的好简之风...史实,只能说是僧传作者为了使罗什的破戒,成为一种必然性的论说而已。”[5]我们当然也不能全盘以为此事为僧传作者虚意编造,慧皎在写《高僧传》时参考了前人的多部僧传,又,慧皎本人藏书颇丰,连梁元帝也曾向他...

    不详

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  • 庙产兴学中的吴越佛教

    的发展方向的话,那么,太虚、仁山于金山寺发起的佛教革新运动,则是中国近世僧团革故鼎新的初试锋芒。吴越佛教在中国近代佛教史上显然占有先声夺人的历史地位。[1]   “水 漫 金 山 ”   清末民初,新...成正式的僧教育机构。谛闲自任主讲,专攻天台教观。入学就教之僧侣,有倓虚、妙柔、静权、妙真、宝静、可端、常惺、持松等[5]。该校延续甚久,僧才辈出,至1928年复改为弘法研究社,同时发行弘法月刊,进一步...

    麻天祥

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  • 试论儒家对诸宗教的融和

    宗教主要是佛教和道教,儒家对它们的融和,后来通常称之为“三教合一”[1]。这种三教合一的意识形态对约两千年来的政治、文化、经济乃至社会的各个方面产生了巨大的影响,成了中国古代的主体文化,而三教合一得以...忧道不忧贫”[5],“君子既以德行为重,所以轻视世间的物质生活和虚荣”[6]等等。儒家的这种意向和表现使之其在这方面与宗教的功能异曲同工[7]。因为宗教是社会道德的源泉之一,一般都有着强烈的禁欲倾向,...

    严耀中

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  • 论永明延寿的“万善观”

    的时候,心中留着“佛祖”了么?  [1]延寿《宗镜录》卷二十五   [2]惠洪《石门文字禅》卷二十五《题华严纲要》  [3]延寿《万善同归集》卷下  [4]延寿《宗镜录》卷八十  [5]佛祖统纪卷...所谓“发狂慧而守痴禅,迷方便而违宗旨”[1],“天下禅学之弊极矣,以饱食熟睡,游谈无根为事情”[2]指的就是这种现象,法眼文益在《宗门十规论》中已对此进行过严厉的批评。可见,这样的禅门流弊极大地阻碍了...

    杨柳 张家成

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