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  • 永明延寿易佛会通思想研究

    枝派，祖原出此，今且约此以明得失。如庄子云：贵贱苦乐是非得失，皆其自然。若言自然是不破果，不辩先业即是破因。礼制仁义，卫身安国，若不行用，灭族亡家。[1] 　　延寿这段话全文引自智顗（538-597）...与《易》及儒家经书的关系和各自作用，智顗做过专门概括，明确地说：“一切世间外道经书，皆是佛说”。[5] 这里说的是“一切世间外道经书”，但从上下文意看主要指儒家经典。智顗说： 　　深知世法即是佛法，...

    王仲尧

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  • 永明延寿的净土信仰及其在中国净土思想史上的地位

    永明延寿大师，五代时著名僧人。大师俗姓王，浙江钱塘人。[1]自幼对佛教有缘，年三十随龙册寺翠岩法师出家为僧。后到天台山天柱峰参访法眼宗的嫡传德韶，有所觉悟。宋建隆元年受到吴越忠懿王钱俶的邀请，复兴...各自开张。以经纶伪干戈，互相攻击。情随函矢而迁变，法逐人我以高低。是非纷孥，莫能辨析。则向者世尊菩萨诸方教宗，适足以其诤后人，增烦恼病，何利益之有哉。”[5]这种局面到永明时非但没有改观，反而更厉害了...

    王公伟

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  • 永明延寿及其著作

    军需。当时雪峰义存的弟子翠岩永明在杭州龙册寺传法，延寿舍弃家室前往归依出家，为其弟子，“执劳供众，都忘身宰”（《景德传灯录》卷二十六〈延寿传〉）[1]。 　　延寿出游，在天台...道，儒之师也。四谛、十二因缘、三明、八解脱[5]，时习不忘，日修以得，一登果地，永达真常，释，道之宗也。 　　他分别对儒、道、佛三教的主张作了十分概要的介绍，说自己是尊奉儒教的，而儒教曾师学于道教，...

    杨曾文

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  • 永明延寿的万善同归论

    [1]这说明的万善同归论的源泉主要是天台宗的会三归一思想。天台宗认为，佛所说声闻、缘觉、菩萨三乘，皆以一佛乘为根本，皆归于佛乘。声闻等三乘，是众生根机没有成熟之时的方便施教，是权法。当众生根性成熟时，...5] 　　作为大乘菩萨利他的微妙善行，不外十度四摄。十度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜加方便、愿、力、智等四波罗蜜，四摄是布施、爱语、利行、同事等四种摄化众生的法门。菩萨自利之法，不外...

    道坚法师

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  • 舍识用根－－读颂大乘

    　　你要晓得读经不能够求解义[1]，念经是三学三慧一次完成，修行的时间是愈长愈好[2]。读诵是修行哪！读诵的时候不能求解义，一求解义，这个读诵的目的完全破坏了。为什么呢？你一起分别，就落到意识里面去...听说过吧！智者大师念《法华经》入了定，他要用心意识去读，他怎么能入得了定呢？他读《法华经》会入定。我们念经为什么入不了定？我们是用心意识在念，所以入不了定[5]；人家是离心意识去念，就我刚才讲的那个方法...

    不详

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  • 德里达与佛教哲学

    社科院讲演时也认为他的解构理论被许多人误读了[1]。作为犹太裔的法国人，德里达的思维方式同中国人差别很大，还有他“艰深晦涩”的文风，法文译成中文过程中的问题等因素，存在误读也在意料之中。 　　采用中西...空的[5](P373)。 　　与世界“有”“无”问题密切相关的是佛教宇宙观的最基本观点“缘起说”。《杂阿含经》卷十二云： “此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”，实为“缘起说”的典型表述...

    郭延成

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  • 方塔出土西夏汉文诗集研究三题

    比较独特，它可能是早期的线装本。　　【关 键 词】西夏/汉文诗集/诗与佛教/节日习俗/装订　　【参考文献】　　[1]　宁夏文物考古研究所等.宁夏贺兰县拜寺沟方塔废墟清理纪要[J].文物，1994，(9)...银川，宁夏人民出版社，1988.　　[5]　〔元〕王恽.秋涧先生大全文集：卷八六[M].文渊阁《四库全书》本。　　[6]　全唐诗：卷八○七[M].文渊阁《四库全书》本.　　[7]　〔宋〕孟元老.东京...

    孙昌盛

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  • 顿悟渐修与鱼兔筌蹄

    始彼梯磴……圆顿初后不二，如通者腾空。……渐初亦知实相，实相难解，渐次易行]，因此主张先修归戒，次修禅定，后修实相；[圆顿者，初缘实相，造境即中，无不真实。击缘法界，一念法界，一色一香，无非中道](1)，...[能和尚灭度后，北宗渐教大行，因成顿门弘传之障。……二十年中宗教沈稳。天实初，荷泽之洛，大播斯门，方显秀门下师承是傍，法门是渐。](5)可见，顿法重振之功，当归神会。　　神会之说顿悟，曾有一形象的比喻...

    赖永海

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  • 回忆我的亲教师观空法师

    分开，但却不敢有过多的接触，唯恐给对方带来“不虞之灾”。直到回来以后，1974年，赵朴老召集了一个有观空法师、法尊法师、明真法师等参加的会议，要几位法师写一点东西。法尊法师翻《释量论》[1]、明真法师...稀有难得的灌顶。他还亲近过甘丹赤巴[5]，有一次甘丹赤巴讲经，讲过之后提了一个问题。大家回答，赤巴都不满意，总是摇头。最后法师也回答了一遍。答过之后，赤巴非常高兴，哈哈大笑地说，“还是汉地喇嘛答得好！”...

    任 杰

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  • 佛教初传中国时期的形态研究

    途径的考察》，《文物》，1992年第11期。　　(21)何志国《四川绵阳何家山1号东汉崖墓清理报告》，《文物》，1991年第3期；赵殿增、袁曙光《四川忠县三国铜佛像及研究》，《东南文化》，1991年第5...襄楷传》。　　⑩任继愈上引书第一卷，1981年，页5。　　(11)镰田茂雄《简明中国佛教史》，郑彭年译，上海译文出版社，1986年，页20。　　(12)E.Zürcher，Han Buddhism ...

    吴虚领

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