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界多少有点难堪但并不妨碍我们对他的评价，因为，铃木大拙毕竟是成功地走出禅门打入西洋的第一人，总而言之，“如果要了解禅宗真髓及其现代化课题，铃木禅学是一大关键，可以提供我们正面资粮与反面教材”(8)。 ...西方的两种禅》，载《禅与西方世界》一书，北方文艺出版社，1988年。 (8) 傅伟勋：《从西方哲学到禅佛教》，三联书店，1990年，316页。
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李林
|佛学论文|因明|五明|
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心理学及过时的宗教学排列组合式地来诠释中国佛学(7)。如在《唐代禅宗与现代思潮》一文中(8)，太虚法师对哲学、科学、美学甚至社会主义均有涉及，但他独不言当时西方基督教的新进展(9)。当然，在《中国需耶教...第四册，大法轮书局，1948年。 (8)载《现代佛教学术丛刊》之二，台北大乘文化出版社，民国65年。 (9)为了迎合时势，太虚不惜将佛教的现世服务与佛教对彼岸世界的设定混为一谈。他甚至否定“佛教是...
李林
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12年后，在《无常》一文中他写道：“我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。” [8]那些“焰摩天”、“牛首阿旁”（也可推断《野草...。比如9月16日购得《长阿含经》6本，《般若心经五家注》1本，《龙舒净土文》1本，《善女人传》1本，共计8本。而第二天，又购得《金刚经》1本，《十八空百广论》1本，《辨正论》3本，《集古今佛道论衡》2...
河西
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》，《法音》，7期， 1994年，页33-35。 彦直，《战后的缅华社会概观》，《新仰光报四周年纪念刊》，1949年，页5-8。 马燕冰，《缅甸形势及存在的问题》，《国际数据信息》，1期，2001年，...》，5期，2002年，页46-50。 寒月，《缅甸佛国见闻》，《法音》，10期，1994年，页30-31。 黄莺，《缅甸民族宗教概况》，《国际资料信息》，8期，2003年，页24-28。 黄明鲁，《...
释自懋
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150年以后才出现的，而它们所依据的本子大约成于8世纪中叶。相比之下，任继愈的说法较为稳妥，他在《敦煌坛经写本序》中，一方面肯定敦煌写本的价值，一方面也指出：“要考虑到，此后的其他版本，成书虽迟，其中包含...》，载《吕澂佛学论著选集》（卷五），齐鲁书社1991年版。 8、吕澂：《中国佛学源流略讲》附录《禅宗》。 9、印顺：《中国禅宗史》，上海书店1992年版。 10、（日）忽滑谷快天著、朱谦之译：《...
汪韶军
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667）的研究态度是非常认真的，带有实证精神，他“或博咨先达，或取讯行人，或即目舒之，或讨雠集传。南北国史，附见徽音，效郭碑碣，旌其懿德，皆撮其志行，举其器略。”[8]因此，其...《大正藏》，卷50，551页中。
[8] 道宣：《续高僧传序》，《大正藏》，卷50，425页中。
[9] 《传教大师全集》，卷2，518页。转引自胡适：《菩提达摩考》。
[10] ...
董群
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南北传止观四念住之会通 讲演公告 讲题：【南北传止观四念住之会通】 时间： 8/02 (四) 19:00 ~ 21:00 地点：七楼教室 欢迎各位同修，莅临听讲，共参法益。 缘起：...闻思无障舍庄严。” 谓若［1］自圆满、若［2］他圆满、若［3］善法欲、若［4］戒律仪、若［5］根律仪、若［6］于食知量、若［7］初夜后夜常勤修习觉寤瑜伽、若［8］正知而住、若［9］善友性、若［10］...
不详
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日用分明常显露。”师云：“这虚头汉，脚跟尚未点地，在说甚么显露不显露！”凝乃触礼一拜，师云：“亦未在。”凝又拟开口，师咄云：“你再乱道，辟破你口门。”凝礼谢而退。[8] “本来的面目”是本来的自己，...袂成云。见李豫川《明代临济高僧楚山绍琦与成都石经寺》一文。 [5] 《楚山语录》第二册。 [6] 《楚山语录》第二册。 [7] 《楚山语录》第二册。 [8] 《楚山语录》第二册。 [9] ...
不详
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，没有称谓加以区别和归类，无差别的万事万物似乎只能存在于一团混沌之中。老子说：“无名，天地始；有名，万物母。”〔8〕一方面宣称语言创世观，认为宇宙天地始于没有名称的无差别混沌状态，语言的产生赋予世界...1980年版第四章。 〔7〕见庄子：《齐物论》。上海古籍出版社1986 年版《二十二子》本，下文所引庄子语同此。 〔8〕〔9〕见《老子道德经》。上海古籍出版社1986年版《二十二子》本，下文所引老子语同此...
徐时仪
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【注7】，“如对佛法没有见地，以搞活动为目的，那是庸俗化而已”【注8】。
太虚大师对当时佛教的流弊也深有体会，例如，在因果报应论的问题上，他说：“良以因果一道... 【注6】同【注5】。
【注7】印顺，《印顺集》（北京：中国社会科学出版社，一九九五年）第十二、一三○页。
【注8】同【注7】。
【注9】同【注2】。
【注10】星云大师，《...
蒲长春
佛学论文|因明|五明
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