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  • 论我国佛教的生态伦理思想

    最好的诠释。如果把主体与环境的关系分开对立起来考察，就不可能掌握双方的真谛。”[4](P30)　　佛教提出的处理主体与对象之间关系的第二个原则是诸法无我，自他不二。一法生于世间，必须依赖其它诸法，同时....王雷泉，等译.上海：上海译文出版社，1989. [3]　方立天.佛教哲学[M].北京：中国人民大学出版社，1986. [4]　［英］汤因比，［日］池田大作.展望21世纪[M].苟春生，等译.北京...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16280060153.html

  • 我国历史上各宗教组织的财产所有权状况——宗教组织财产所有权性质研究之二

    的财产更为惊人。如哲蚌寺功德林活佛拉章就有溪卡50个，实耕土地1500克，牧场3个，大小牲畜3000余头 （只），高利贷本粮4万秤，商业资本4000秤，农奴3.5万人，农具450套，农村房屋1000间...都是由三级管理机构，即拉吉、扎仓、康参组成。最高一级为拉吉，又称措钦，由数个堪布、堪苏（卸职堪布）组成，并由其中年资最高者充任堪布赤巴，掌管全寺。下设吉索2至4人，管理拉吉所属的财产、百姓、经商、基金...

    华热·多

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284660205.html

  • 基进生态学与佛教的环境（上）

    自然的主人和所有人；（2）人类是一切价值的来源，大自然对人类只具工具性价值；（3）人类具有优越的特性，故超越自然万物；（4）人类与其他生物无伦理关系。人类中心主义的信念被认为是今日生态危机的根源，因此...出一个基本价值观的分类系统，以便厘清人们对于动物界、自然界怀有哪些感想和看法。这套观念架构，共归纳了九种价值观：（1）实用主义价值；（2）自然主义或博物学的价值；（3）生态学与科学的价值；（4）美学的...

    林朝成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16285660218.html

  • 从《周易禅解》看三教关系

    》、《楞严》、《起信》等经典也是他非常重视的。"称性所起觉，必能合乎本觉，故为吉之先见。"[4]由本觉而有不觉，由不觉而有始觉，由始觉契合本觉，是为究竟觉。智旭在这里借用《大乘起信论》的基本观念，说明...灵峰宗论》卷首，成时编，参见《蕅益大师全集》，福建莆田广化寺影印。　　[3]《师》六五，第61页。　　[4]《系辞下传》，第279页。　　[5]《大畜》之《大象》，第128页。　　[6]《观》上九，第...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16312160317.html

  • 太虚佛教改革思想初探

    、章太炎、谭嗣同等论佛论政的一系列著作，接触《民报》、《新民丛报》等新书刊，眼界为之大开，逐渐“生起了以佛法救世救人救国的悲愿心”[4]。1909年春，他到南京投入佛学大师杨文会居士开办的祗洹精舍，...第429页。　　[3] 梁启超：《佛学研究十八篇·佛陀时代及原始佛教教理纲要》，中华书局1989年版，第102页。　　[4]《我的宗教经验》，《太虚集》，中国社会科学出版社1995年版，第403页。　...

    黄道炫

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  • 中国宗教的三色市场

    了人们精神追求的改变所致，而芬克和斯达克的《美国走进教会》[4]一书，用大量的历史数据资料论证说，其实改变美国宗教状况的主要因素是出现了新颖的宗教供给者––新的布道家、新的传教方式、新的教会组织和新的...Perspective[J]Sociologyof Religion ，2002，63，（4）：427-454. 　　[3]罗德尼。斯达克，罗杰尔。芬克。信仰的法则：解释宗教之人的方面[M].北京：中国人民大学...

    杨凤岗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16320060333.html

  • 从宝宁寺水陆画谈明代“三教合一”的问题

    ，孛来围大同右卫。”[3]郑、唐二序皆称宝宁寺水陆画为“敕赐镇边水陆画”。因此有学者认为是天顺年间赐宝宁寺，用以“镇边”的。[4]　　本文谨从宝宁寺水陆画中解读明代佛、道、儒“三教合一”的问题。　　一...水陆画》，文物出版社，1985年3月第1版，第1页。　　[3] [清] 张廷玉等撰:《明史·英宗后纪》，中华书局，2000年1月第1版，第107页。　　[4] 吴连城:《宝宁寺明代水陆画》，文物出版社...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16351660536.html

  • 天台实相论之初探

    义，同时又要立不空义；让他们明白空与不空是同时存在的。　　(4)圆接通之二谛，俗谛同通教；圆接通之人禀通教之法，见不但中之理，接人圆教，以其所见为真谛，即以幻有即空不空、一切法趋空不空为真谛。　　圆...清净、衣食俱足、闲居静处、息诸缘务、近善知识。　　2、诃五欲：诃色、声、香、味、触五者。　　3、弃五盖：弃贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑等五法。　　4、调五事：调心不沉不浮、身不缓不急、息不涩不滑、眠不节...

    江建昌

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  • 论天台教中的净土思想

    如果佛长久住世，我们的修行倒会松散，出离心不会强烈。只要我们认真修行，诸佛菩萨护法神都会给我们加持，这并不是讲神通。[4]修到心地清净，就会当下见佛，我们临终时，佛一定会来接引。“如来是真语者、实语者...话说，我们本来是佛，我们本来可以有佛的三身，但由于多生多劫在六道，特别是三途沉沦，只剩下随业流转的业身。但我们的本性并没变，正是全妄即真。　　有了这样的理论根据，不深信发愿往生净土的人是没有的。　　4．...

    袁树森

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16412360910.html

  • 玄奘“五种不翻”三题

    大抵如此，故不应苛责前贤。 　　其后五老旧侣的《佛教译经制度考》、罗根泽的《佛经翻译论》都论及玄奘的“五种不翻”，也都称出自周敦义的《翻译名义序》[4]。他们的引文虽有瑕疵，但...通讯地址：北京通州张家湾镇皇木厂4区75号 101113 　　电邮信箱：fengc480707@sina.com 　　---------------------------------------...

    方广锠

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