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2]。 二、作者简介 本论作者是印度著名的佛教大师寂护，他也是藏传佛教的主要奠基人之一。此师公元生卒年有多种说法，但都认定在8世纪的上半叶[3]。藏地还有关于此师世寿九百岁的宗教传说[4]，但多罗...搜集所得，在藏文里目前保留的与《本论》相关而未译出的重要文献还有： 1、《中观庄严论自释》，寂护著； 2、《中观庄严论释难》，莲花戒著； 3、《中观明论》，莲花戒著； 4、《中观庄严论讲记》，...
陈敬
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一直沿袭着久已传人的与邻国关系甚密的艺术风格，当他们对外国模式单纯模仿及多年经历所形成的审美感到厌倦了时，他们开始寻求新的方法。”[4]吐蕃早期绘塑艺术中的键陀罗造型、笈多模式、波斯细密绘等有可能随着异...李泽厚．美的历程[M]．北京：中国社会科学出版社，1989：17． [4]杜齐．西藏考古[M]．拉萨：西藏人民出版社，1987． [5Ⅶ6)17Ⅶ8]丹曲．安多藏族绘画艺术概论·上[J]．西藏艺术...
吕 霞
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①周凤霞主编:《生态学》,化学工业出版社2005年版,第4页。 20世纪50年代)以及现代生态学时期(20世纪60年代至今)。学者经常把前三个时期称为“经典生态学”时期,而把上个世纪60年代...因比:《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》,荀春生等译,国际文化出版公司1999年第二版,第36页。 ②同注4,第37页。 去证悟,但是由于人的无明(无知),人对尘世生活的眷恋,受到业报...
梁晓俭
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试想，大慈寺规模为什么这么庞大?僧人为什么这么多?宋朝人认为，这跟四川民风有很大的关系：蜀人乐善、向福，不吝财施者，盖自古而然，非独今日之侈[4]。 这确实说明了佛教与四川人水乳交融的关系，佛教已经...的方丈，有的出国弘法传教，无一不彪炳千秋，泽被万世。大慈寺是他们成就辉煌事业的起点，这让我们这些生于后世的大慈寺僧人不得不骄傲和自豪，不得不崇敬和怀念这些前贤大德。 4．观光休闲中心 成都是中国...
释大恩
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教，声及外国矣。”其中，著名人物中就有“高昌玄觉”。特别是，“其后西行者数十辈，而义净亦因少慕其风而卒往天竺者也”[4]。我们这里以高昌回鹘...玄奘影响的结果。
(二)玄奘翻译及其推崇的佛经
1．《阿毗达摩俱舍论》
2．《俱舍论实义疏》
3．《阿毗达摩／顷正理论》
4．《人阿毗达摩论注释》
5．《俱舍论颂疏...
刘元春
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中心”[3]，东晋南朝士人由此与佛教结下了不解之缘。 一、士人信仰的转变 东晋许多世家大族，道教信仰先于佛教存在。“吴会诸郡，实为天师道之传教区”[4]， “三吴及海边之际，信之逾甚”(《隋书·...佛法兴衰沿革说略》，见《佛学研究十八篇》，上海古籍出版社2001年，第4页。 ②参见[荷兰]许里和《佛教征服中国》，李四龙裴勇译，江苏人民出版社1998年。 ③梁启超：《佛教教理在中国之发展》，见...
高文强
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众多，分支亦繁，于是到了这时佛教界内部自发地产生了清理门户的要求，许多寺院都以正宗来标谤，佛教学者纷纷撰写灯录与宗谱，“曰正统，昭法系也。”[4]其目的就是“派别支殊...-45页，吴建设编着，嵩县出版。
[4] 《续灯正统》凡例。
[5] 《续灯正统》凡例。
[6]《大足石刻铭文录》第217页，重庆出版社，199年8月初版。又本文中的铭文经过陈灼先生...
黄夏年
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僧海也，名蓝精刹甲宇内，三民居而一之，香火之盛，赡养之腆，又十边储而三之，故十方缁流，咸辐辏于是，势使然耳。”[4] 南京寺院扩增情况亦复如是。葛寅亮《金陵梵刹志》是万历后期南京寺院兴废情况最详尽的...2005年。 ⑦⑧憨山德清《雪浪法师恩公中兴法道传》，《憨山大师梦游全集》卷30，《续藏经》第1辑第2编，第32套第4册，第32l页。 (以下简称《梦游集》，所引为同一版本，第32套，不详注) ...
戴继诚 赫丽莎
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佛教在中国的传播及其中国化起着决定性作用；另一方面，当时又值新一轮外来文化（西学）输入时期，而“我先民之精神，在在足资奋发，其长短得失，亦一一可取鉴”。4故此，梁启超希望通过对佛典翻译史的研究，以先辈...史的研究思路，不仅促成了对佛典翻译史独立、超越的把握,开拓了佛教研究的新领域，具有开创意义，同时也使其研究在当时更具学术代表性。（作者为广东社会主义学院教授） 注释： 1、2、3、4、7、8、10...
肖承罡
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1991年3月火化后得五色舍利1．1万余颗)；大小不等，大的直径达4厘米以上， 小的如沙粒(如台湾广饮法师95岁高龄，于1975年2月13日圆寂火化，留下一千余颗舍利 ，最大的直径达4厘米，广西桂平县西山洗石庵住持宽能法师93岁高龄，于1989年9月27 日圆寂火化，得3颗碧绿色晶莹透亮的直径在3至4厘米的舍利)；颜色也多样，有红、绿 、白、黑、黄、褐、紫等颜色；质地也有别，有的透明如水晶...
不详
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