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  • 圆教与圆善:牟宗三哲学的核心思想

    天台之判教以及其所说之圆教,是辩证圆融思路下的判教与圆教,是通过那些分解而辩证诡谲地、作用地、遮诠地消融之之圆教。[4]  华严宗以《起信论》之超越分解的路数为其义理根据,如来藏统摄一切,具净染法,就...于一切净法不取不着。(2)法性无住,无明无住。(3)性具三千,一念三千,法门不改,即空假中。(4)性德善,性德恶,法门不改,佛不断九。(5)性德三因佛性遍一切处,智如不二,色心不二,因果不二,乃至种种不二...

    景海峰

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  • 菩提达摩禅学思想研究

    冤行 40  二、随缘行 4  1三、无所求行 41  四、称法行 42  五、‘真性'与‘性净之理'的关系 42   第五章 壁观禅法 45  第一节 达摩来华前之中国禅法 45  第二节 ‘壁观'...1976年10月,页113-123。   水野弘元著、达和译,《菩提达摩的二入四行说与金刚三昧经》,《佛光学报》第4期,台北:佛教文化服务处,1979年6月,页67-94。   冉云华着,《中国早期禅法的...

    莫中伟

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  • 《佛说无量寿经》浅探

    以发菩提心、专念彼佛、回向求愿往生为宗:4、论用——以带业往生、住定正聚为力用。5、判教——属方等教摄。  l,释题  凡讲经,先释题。题者,所谓标一经的概要,以显示和其他经名的分别:本经经题共分六字...专念彼佛,回向求愿往生”为宗趣;由以行人发心求大菩提,修菩萨道,故得闻十方诸佛名号,因得闻无量寿佛殊胜威神之力,乃专念彼佛,求愿往生彼国,成佛度生。故本经要旨,亦可以一‘愿’字概括了。  4、论用  用者...

    智海

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  • 《释尊的譬喻与说话》八——烦恼

    改成四九八九。如果计算出来,则得到4X9+SX9::108的答案。根据这样计算,可知四苦八苦里会产生一百零八种烦恼。  这个例子显然想刚数学来解说佛教的教理,即使这样说明在学问方面没有特别价值,但在...解脱出来。  (4)盖——盖指伞。譬喻遮住智慧的光芒,妨碍智慧活动的烦恼。犹如人站在伞盖的阴影下,无法判断事物一样,把心的本来面㈠隐藏起来,这种烦恼无异盖住眼睛,不能正视事物,才用盖来做譬喻。佛经上常常...

    田上太秀

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  • [杂阿含经]研习“杂阿含经”论增上心学

    进而舍喜乐,达到完全安静,获得轻安的妙乐。具舍支、念支、乐支、慧支、一心支。   4、四禅。由三禅再提高一步,至此四禅,呵弃三禅的乐受,四支的不苦不乐受支、舍支、念支、一心支。苦乐双亡,达到舍定的...受时,想受止息,是名渐次诸行止息。”   4、三三昧是旧称,新称为三三摩地,意译三定、三等持。‘仁王护国经’谓三空,这是就所观理而说。‘十地论&...

    蔡惠明

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  • 大理国写经《护国司南抄》及其学术价值

    原卷的略抄,但也有部分条目为详抄的情况存在。  4.现存《护国司南抄》对良贲《仁王经疏》的注释涉及其全部内容。良贲《仁王经疏》有七卷,玄鉴《护国司南抄》有五卷并校勘录一卷,从二者的规模来看,相差不大。...只是前者偏于解义理,后者侧重释字词。玄鉴引以注释良贲《仁王经疏》时,正综合了二书之长。  4.其他佛教经论与疏文 计有《金光明经》、《维摩诘经》、《法华经》、《普曜经》、《涅檠经》、鸠摩罗什译《...

    侯冲

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  • 佛教对东方文化的影响

    五六二一一六四五年)及善导(公元六一七—一六八一年)开创了净土宗。(4)唐初的道宣(公元五六九一一六六七年)开创了四分律宗。(5)法相宗由玄奘三藏(公元六OO一一六六四年)从印度引进中国,完成一宗之说的是...所以“见缘起即见法,见法即见佛。”所谓四依,见于《维摩经》法供养品、《大般涅盘经》卷六、《大智度论》卷九等,那是[1]依法不依人,(2)依智不依识,[3]依义不依语,(4]依了义不依不了义。在此四依中...

    不详

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  • 佛教经济与佛教旅游

    。故天坛大佛之旅游发展,实源于地利交通之便:香港是四方交通辐辏,大屿山又位于飞机场旁,远眺大海,故有助于观光产业。反之,若天坛大佛没有继续深化其宗教产业,则其旅游产业便会逐渐没落。   4.无锡...相似。而此宗教产业又因年代关系衍生文化产业,所以南华寺旅游产业相对比其它寺院发达。  4.宝峰寺:马祖道场宝峰寺以办佛学院为主。  5.天童寺:天童寺对中国人而言不具号召力,但因是日本曹洞宗发源地,故有...

    惠 空

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  • 禅宗与电脑维修艺术

    黑格尔式的变体——肯定与否定,也不是德里达式的变体——肯定但不否定。[4]  为了阐明上述问题,有必要思考佛禅跨文化历史的根本特征,因为这也阐明了暴力构成了禅宗与技术链接环节的途径。  四、禅宗的使命...另写一卷作为对《新教伦理》一书的补充。(齐泽克,2001)  [4] 整个禅宗对意义的朦胧性进行了讨伐。众所周知,佛教对下面的灾难性的断言方式(或否定方式)困惑不解:人类永远不会遇到四种命题:这是A-...

    约斯·德

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  • 节孝飞修悟与隐迹:只园禅师修行道场胡庵之考述

    军而殉死,此处即其埋骨处,而鲍塔庵前有关帝庙,在明嘉靖34年(1555)时因倭兵战火波及,关帝庙留存,鲍塔庵却被烧毁。到万历4·7年(1619) ,太学胡日华,即只园父亲,重其节义,遂捐赀重建,更名...二十六岁,参天慈老师,依慈行为师”,26岁的只园还是在家身分,所以智圆是否就是慈行呢?不得而知,但不管二者是否同一人,只园3 4岁赴金粟寺密云(1566—1642)座下受戒前,确定已曾先礼比丘尼为师,...

    苏美文

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