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确实在某种程度上支持了这种说法。 相对此于，裤谷宪昭却重视瑜伽行体验，他认为“这些论证的简洁素朴，令人感到或许在论证之前，他们已经先直观到且相信有称为阿赖耶识的整体意识之流”[8]，因此，虽然同意宇井...1964），p.8。 35. 此处所谓大众部系包括大众、一说、说出世、鸡胤等四部。大众部的随眠专门针对烦恼来说，所以是否可直接称为种子，有不同的看法：法宝与普光认为随眠即是烦恼的种子；灵泰则认为大众部的...
陈一标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331752378.html
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》卷8-上，即说：“《释论》云：诸小乘经，若有无常、无我、涅槃三印印之，即是佛说，修之得道。无三法印，即是魔说。大乘经但有一法印，谓诸法实相，名了义经，能得大道。若无实相印，即是魔所说。”(引见《大正...莲华经玄义》卷8-上，曾以“不(但)空”来称中道，然后再把“不但空”细分为“次第断结，从浅至深”，以及“具一切法”两种。他说： 菩萨得不但空，即中道慧。…见不(但)空复有多种：一、见不空，次第断结，从...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331852381.html
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神会是《坛经》的作者[8]，这三点理由确乎是太薄弱了（其中一点还出于误解），钱穆，印顺等当代学者驳之甚详，众所周知[9]。 二、胡适最主要还是从“考据学内证”的自信上，确认敦本《坛经》的思想就是神会的...2.曹溪大师别传（781）：基本文献 3.历代法宝记（774）：增新资料8条 4.宝林传（801）：无新资料 5.禅源诸诠集都序（780-841）：无新资料 6.禅门师资承袭图（780-841...
张国一
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332252386.html
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、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散相、血涂相、虫聚相、骸骨相。行者可作意思惟：“厌恶的膨胀相、厌恶的膨胀相”等方法，依照各人贪行差别，而选择并修习一种死尸的不净相8。
修习不净观可以暂时降伏贪欲...我们应该警惕，学习并发扬佛陀无私无我的精神。
(7)未来僧团宜建立一套福利制度，使住众在生病时能如法医治与照顾，也应该提供他们的健保、生活所需用品和交通等。
(8)我们理想的目标为建立标准...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342052512.html
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不知所以为农之道，而不成其为农也。为工者而无教育，则不知所以为工之道，而不成其为工也。为商者而无教育，则不知所以为商之道，而不成其为商也。其他种种，莫不如是。” [8][8]人民的受教育程度可以反映出国家...
黄夏年
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早期最为流行的净土法门。[8]同时，在五世纪北朝的民间社会则开始大量出现了弥勒的造像，“龙华三会”与“忏悔灭罪”是造像题记发愿文中的主题。[9]众生由于...藏》卷50，356c。
[7]陈扬炯《中国净土宗通史》，第186页，江苏古籍出版社，2000年。
[8]见道端良秀《中国佛教と社会との交涉》第三章〈佛教と信仰〉中“中国僧と弥勒...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152925.html
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(8)
《后汉书》虽然是刘宋范晔所撰，但《西域传》部分主要依据班勇的《西域记》。范晔自己在《西域传》的“论”中这样说：“至於佛道神化，兴自身毒，而二汉方志莫由...(8)《后汉书》，中华书局，1965年5月，第2921页。
(9)《后汉书》，中华书局，1965年5月，第2931—2932页。
(10)参见许里和：《佛教征服中国》，李四龙等...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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，不像有些学佛人-----怕见人，恨有得世界上只有他一个人，而我们的法见一人即见一准提
6 问：现在一般人世务憧憧，7 修法之时甚少，8 不9 知有无最简单而10 且最大之修持法？ 诺...一般是口换
8学习准提法的步骤是什么？ 如何学在论坛上就有，可看其它贴子，大体可分为 1先看心要 2诵行愿品 3诵咒心 诵全咒。。。。一步一步来 心要曰：“ 若雙依顯密二宗修者。上上根也。...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07400053148.html
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．序〉，收入《建立大乘佛教新宗派的心路 ∣∣ 现代禅序文集》，（台北市：现代禅出版社，一九九八年十一月初版），页四九│五○。 8[8]初期大乘经的年代，依印顺法师《印度佛教思想史》（台北市：正闻...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413153229.html
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简要的说，如杨教授在他论文的前言所述，要以新雨社和现代禅这两个新兴教团为中心，探讨印顺“人间佛教”的理念，在台湾所遭受到的困局[8]。可见杨教授在论文中提出的问题意识，乃是以印顺人间佛教为主体的，而非...没有完成。” [8]杨惠南，〈从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展〉，页二七七。 [9]杨惠南，〈从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展〉，页二七七──二八二。 [10]杨惠南，〈...
不详
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