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古籍出版社，1992. [6]王畿. 龙溪王先生全集[Z]. 四库全书存目丛书本. [7]牟宗三. 中国哲学十九讲[M]. 上海：上海古籍出版社，1997. [8]黄宗羲，等. 宋元学案[Z]. 北京...显然是佛教无我、无心、无著思想影响的结果。陆九渊说“内无所累，外无所累，自然自在，才有一些子意便沉重了”(卷三十五《语录下》)[2]，杨简继而说“但不起意，自然静定，是非贤否自明”(《慈湖遗书》)[8...
杨月清
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上海：上海佛学书局，1994. [7] [唐]实叉难陀译.大乘入楞伽经. [8] [澳]巴斯摩尔.哲学百年新近哲学家.北京：商务印书馆，1996.P197. [9] [美]波林.实验心理学史.（高...精神状态归属于心理过程来追溯精神状态的起源。”[8]因此，布伦塔诺的“心理”一词是在最广泛的意义上来使用的，相当于意识、意识过程、精神状态。然而“冯特主张心理学是经验的科学，心理学不是形而上学。”[9]...
许为勤
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[M].北京：中华书局，1989. [6] 胡适.胡适学术文集?中国哲学史（上）[M].北京：中华书局，1991. [7] 章太炎.国学讲演录[M].上海：华东师范大学出版社.1995. [8]...世纪20年代被日本学者考证为中国人托名自著的佛教典籍。[8](pp.18-26)全论以“真如缘起”说为中心，建构了一个由“一心、二门、三大、四信、五行”为主要内容的理论体系。所谓一心，即众生心，宇宙心，...
李昱
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契接处， 于佛法之深湛高明处常常一赞三叹，钻仰无从。 [7]傅伟勋.从西方哲学到禅佛教[M].北京：三联书店，1989.397～398. [8]劳思光.新编中国哲学史（二）[M].台北：三民...“生”、 轮回之“生”、沉沦苦海义的“生”的缘起，而且还是“取”、“爱”等支的果，《俱舍论》云：“因驰求故，积集能牵当果为业，说明为有”。劳思光认为所谓“有”指个体主体或灵魂之形成[8]，似乎更切合...
陈文庆
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经文中？吕先生以此小事就妄断此经是伪经未免小题大作。 （8）关于第8条的看法 印俗：旃陀罗等“贱族”，屏居城外。律制，比丘不得入舍，故佛经中只说入城乞食，不闻郊游。阿难何得过淫女之居，自取烦恼？此...
紫虚居士
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。"阁(玛8)而"四大"的变化分散 之意，又是偷得《列子》相关思想而来:"今看《圆觉》云:‘四大 分散，今者妄身当在何处?'即是窃《列子》‘骨骸反其根，精神 人其门，我尚何存'语。"川(凡713...去也，，[8}(P372)。禅宗何以能让人爱恨相交 呢?因为禅宗有方便法门。禅宗有一个成佛的方便法门，那 就是顿悟。儒家成圣，要格物要穷理，传统佛教要有修持静 坐读经守戒等工夫，方能成佛，这些在...
李承贵
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念佛人随笔：《净土法门有关问题的探究》（阅隆盎居士赠寄有关资料后之回信） 8． 净宗法师：《从善导大师要弘二门判谈本愿法门与净土二力法门》 －－－兼评《本愿法门与...是归命，亦是发愿回向之义；言阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。 7、善导《观念法门》：凡夫乘佛愿力，定得往生。 8、善导《观经疏·玄义分》： 生信无疑，乘佛愿力，悉得生也。 若论众生...
释圣苏
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有人排斥婚姻，只能表明他们不理解、不相信空的道理。8 显然，李元松对婚姻的肯定乃是从他的情欲肯定中自然引出的结论。 在如何处理世俗的责任义务与佛教修行的关系问题上，传统佛教一般采取放弃世俗责任而选择...。 [5] 《经验主义的现代禅》第11页，现代禅出版社，1990年出版。 5 《现代人如何学禅》第195页。 6 《现代人如何学禅》第54页。 7 《现代人如何学禅》第255~260页。 8...
邢东风
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………………………………………………..8 （四）、《观去来品》………………………………………………………….9 三、中观学派的运动观…………………………………………………………10 （一）缘起...如应病予药，故以目的论来阐释中观学派的运动观。 略说运动观 （一）、何为运动？ 运动（motion），指物体位置对另一物体的变化，或物体位置对参照系或坐标系的变化[8]。因之，运动是有条件的、...
不详
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别教的“不空”：‘别人谓不空，但理而已。欲显此理，须缘修方便。’ 注8
智顗对通、别二教的这些批评，我们在七种二谛的别接通、圆接通和圆接别等三教的...19
事实上，智顗在《法华玄义》卷8-下，也曾分析两种不同的“见不空者”：
见不空者，复有多种：一、见不空，次第断结，从浅至深。此乃相似之实，非正实也。二、见不空，具...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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