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支那佛教印象记》长文，记述此次访华的印象。是年，英文《禅论集》第3卷在伦敦出版。
1936年（昭和11） 66岁 6月，与姊崎正治、贺川丰彦一同出席在伦敦召开的世界信仰大会。 7、8两月，在伦敦...与宗教》等。
1953年（昭和28） 83岁 6月至9月，在欧洲各地旅行及讲演。
1954年（昭和29） 84岁 7、8月，在欧洲各地旅行及讲演。
1955年（昭和30） 85岁 ...
邢东风
佛学论文|因明|五明
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》，道世编入《法苑珠林》。
7。《法华经》感应记（拟题）
敦煌写本P。3023抄录有一则有关持诵《妙法莲华经》的灵应故事。此故事为其他有关的《法华经》灵验记所未见。
8。〈羯谛真言〉...眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》之部分经文与部分陀罗尼、再行增润而成，它是借经附会、用以治病或方便修持度化的疑伪经。［7］
《佛顶心观世音菩萨救难神验经》原为《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》的灵应...
郑阿财
佛学论文|因明|五明
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仍在生死苦海中未得解脫（ moksa ）的眾生。接著他便向世尊（註 7 ）發問：那些有志於發阿耨多羅三藐三菩提心（註 8 ）的品性善良的男子及女人（kula- putra 善男子，kula-duhit...：空無自性。佛陀提到的我相、人相、眾生相及壽者相四者（註16），以此窮盡在主（我）客（人），（內我）外（人）、時（壽者的歷時）我（眾生的廣延）上對人我的分別，而這分別意識的最終的頁7根源就是人執取自己...
吳汝鈞
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。( 注 7) 引文说初地菩萨应行由「深心」至「实语」等十事， 而 「深心」之意为「应萨婆若心，集诸善根」。 《大论》由「应萨婆若心， 集诸善根」来说明「深心」 ， ... 注10. 同注 7。 注11. 参拙作，〈前引文〉。 注12. 《大智度论》，页 411c 。 注13. 同前注。 注14. 同前...
蒋义斌
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……… （6）明智得空…………………………… （7）总结…………………………… 4、果………………………………………… （1）涅槃…………………………… （2）菩提…………………………… ...勤修持戒度中的律仪戒圆满所得。6、“解自在”：诸大菩萨能于一切法、义、训词皆能无碍自在而解，又能随意演法度生，是为“解自在”；此由勤修忍辱度中的法思胜解忍圆满所得。7、“愿自在”：诸大菩萨愿力无穷，...
唐思鹏
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7)。南山律学院昙花一现，大师受此打击，精神不安。 过了二年，大师在厦门妙释寺讲《四分戒本》时，曾述及此事，并提出将来培育律学人才的方针和愿望。大师说：“甚愿得精通律仪之比丘五人出现，能令正法住于...《亲近弘一法师之回忆》 6、见岫庐《南山律学院昙花一现记》 7、见亦幻《弘一大师在白湖》 8、见性常《亲近弘一法师之回忆》 9、见性常《亲近弘一法师之回忆》 10、见瑞今《亲近弘一法师学律和...
济群法师
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理解了缘起法，也就真正理解了佛教。 佛经中说缘起有十一个意义：l无作者义，2、有因生义，3、离有情义，4、依他起义5、无动作义，6、性无常义，7、刹那灭义，8、因果相续无间断义，9、种种因果品类别义，...指引的目标前进。 7、正念：经常忆念着佛教正确见解，使正念不忘失而经常现前。 8、正定：在正见思想的指导下，修习进入无有烦恼和苦恼的清净的禅定。 (三)六度 “度”是梵语“波罗密多”，意思是“...
不详
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位
5、顶 顺抉择分
6、忍
7、世第一
8、须陀洹（预流）向 见道位
9、须陀洹（预流）果
10、斯陀含（一来）向
11、斯陀含（一来）果 修道位 四圣位
...”。《璎珞经》作戒心。《梵网经》作慧心。《仁王经》作施心（布施）。
7、护法心（七信）。保护所得法不令丧失。《璎珞经》作回向心。《仁王经》作戒心。《梵网经》作愿心（发菩提大愿）。
...
陈兵
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青莲。 7、钵特摩，又作波头摩，译为红莲花。此处罪人皮肉受冻开裂，色如红莲。 8、摩诃钵特摩，译为大红莲花。此地寒苦至极，罪人皮肉冻裂，如大红莲花一般。 八寒地狱以外，还有八热地狱，处于其间的...铁屋，有情受苦更惨。 6、烧热狱，狱卒将罪人置于烧热的铁板上，再以大铁钉由下贯穿全身，使受刑之人七窍及毛孔遍布火焰。 7、极烧热狱，狱卒以三股叉从罪人下身贯入，至两手及顶门而出。再以铁叶将罪人包裹...
济群法师
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卞急，輒嫚罵人。性喜佛，慕裴休之為人，然風跡弗逮也。」可見《宋史》之作者亦注意到其對佛教之喜好，而且說王隨很仰慕唐代有名學佛之丞相裴休（797-870），[7] 但卻認為王隨不及裴休之風跡。 另外，...傳燈玉英集》之版式與其他大多數存於趙城《金藏》中之典籍不同。其他大多典籍之每一紙為23行，每行14字，而《傳燈玉英集》卻是每一紙為7或8行，每行18字。椎名宏雄認為這是因為當初《傳燈玉英集》應是單獨以小型冊...
黃繹勳
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