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  • 古龙小说与佛教文化

    的坏人集团共五人）决不会再去害人，我看他们并不是太坏的人。就算以前做过不太好的时，此后也一定会改过的。............就算他们真的很坏，听到了我这句话后，也一定不好一死再去做坏事了。”所以，古...的享受，虽比人类好，但只是庸俗的，自私的；那种物质欲乐，精神安定的陶醉，结果是堕落的。所以人间最好。经中常说“人身难得”的名言。......有“天”劝他说：你应求生善趣的人间。人间有什么值得诸天崇仰呢...

    郭汉轩

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  • 从“批判佛教”的“基体说”角度看

    social critisism）层面。见J. Hubbard & P.L.Swanson,eds. Pruning the Bodhi Tree:The Storm over Critical Buddhism(Hoholulu:University of Hawai'i Press)，p.323。但宗派与佛学方面不独立，可合一，而对日本文化以及中国文化的批判方面完全可以独立出来。　　（3）...

    周贵华

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  • 中观因果论蠡测

    ，......三十二相、八十种好。[3]　　《十二门论》也说：　　若能通达是义，即通达大乘，具足六波罗蜜，无所障碍。[4]　　在中观学派看来，"因果律"是尽虚空遍法界的，在俗谛，因果的幻现规律是有：　...的想法实在是由于我们思维的局限性所致。'又如阿尔窦·赫胥利所说：‘那些错误地设想所谓第一因的人注定永远成不了科学中人......将种种现象归结到第一因的做法，无论如何，在西方已经过时了'。[15]　　...

    悟 实

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  • 汉文《大宝积经．郁伽长者会》「大祀」斠释

    ，中国佛教会影印卍续藏经委员会，1967年）2、 《大正藏．一切经音义》54.2128. 311 b11～ 933 b3﹝修订版﹞（大藏经刊行会编辑，台北，新文丰出版社，1983年）3、 《大正藏．长阿含经》1.1. 1 b8～149c24（大藏经刊行会编辑，台北，新文丰出版社，1996年12月修订版第六刷）4、 《大正藏．别译〈杂阿含经〉》2.100. 374 a3～492 a24（大藏经刊行会...

    吴昫意

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  • 中日佛教交通史

    更变本加厉，陆续侵略我国，以致“九一八”、“七七”事变发生，兄弟阋墙，几乎同归于尽。日本过去为侵吞我国，其对我国历史文化，疆土人物，无不了如指掌 　　P.2　　，故能放胆行事。反观我国大多数学人对于...。以前日人曾违祖先之信仰，盲从极权主义之思想，铸成大错，今已悔改。”（注四）试观今天日本在各种物质文化方面，虽远胜于中国；但在精神文化方面，依然深受中国传统文化及佛家道 　　P.3　　德薰陶很深。现在...

    蔡序

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  • 即心即佛与非心非佛思想的关系

    作佛，情计所有。斯皆想成佛，是智人心，是采集生， ......。大德，莫认心认佛。设认得是境，被他唤作所知愚。"[5]如果计著心是佛，执著有境可得，便是情计，业力由此采集而生，那里能从轮回中解脱？由此...森罗万象，一法之印。凡所见色，皆是见心，心不自心，因色而由。[8]　　一切法皆是心法，一切名皆是心名。万法皆从心生，心为万法之根本。......名等义等，一切法皆等，纯一无杂。若于教门中，得随时自在，...

    邱环

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  • 弥勒净土法门概要目次

    红色可爱，次零然而下者，状如黄梁栗粒。......　　基生常勇进造弥勒像，对其像前，日诵菩萨戒一遍，愿生兜率，求其志也乃发通身光瑞，烂然可观。（后略）（《宋高僧传》）卷四　　4弥勒菩萨下降，亲授戒法　...："善哉！大丈夫，求戒如是。至于再、至于三，须弥山可手攘而却，尔心终不退。"乃为授法。表身心和悦，犹如三禅，意识与乐根相应也。四万二千福河常流一切功德，寻发天眼。慈氏躬授三法衣瓦钵，复赐名曰真表。.....

    不详

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  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（1）

    」的异议论点　　「无名尊者」是何人？亦不明所指。但他的看法，只在强调僧肇　　的立论是「言在意外」，要贵「得旨」和「变通」，不可「执言」与　　「固泥」。其言曰：　　「......如来遗教，犹孙子兵法也。...而邪恶之见岂有加是哉」。「　　佛身是无为法，决定恒常，不可变易，......此如来最后抖搜枯肠，　　尽情露布如此」(注10) 。这是镇澄依传统佛教思想来判定其为最高、　　最终的理论层次，是「了义」的...

    江灿腾

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  • 如来藏与唯识学关系问题之分析

    如来藏者。即是法身故.........舍利弗。如来所说法身义者。过于恒沙不离不脱不思议佛法如来智能功德”[13]虽然后期如来藏复归了空性，但是由于又暗含‘性觉’理念，所以造成如来藏一方面是指空性真如之...舍利弗言。第一义谛者。即是众生界。舍利弗言。众生界者。即是如来藏。舍利弗言。如来藏者。即是法身故.........舍利弗。如来所说法身义者。过于恒沙不离不脱不思议佛法如来智能功德。”《宝性论》的成立时间...

    慧仁法师

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  • 新眼光读日本净土宗法然上人的《选择本愿念佛集》（2）

    ------- 　　注： 　　[1]. 《杂阿含经》(卷20)：“长者白尊者摩诃迦旃延：‘世尊说依四不坏净，增六念处，我悉成就。我当修习念佛功德，念法．念僧．念戒．念施．念天。’尊者摩诃迦旃延语长者言：‘善哉！长者！能自记说，得阿那含。’”（T2．145c）同样的因缘，在《杂阿含经》(卷37) 1033经，佛对达磨提离长者说：“善哉！善哉！汝今自记阿那含果。”（T2．270a） 　　[2]....

    温金柯

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