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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    p. 270　　五、已信者令增长，六、难调者令调顺，七、惭愧者得安乐；八、断现在有漏，九、断未来有漏，十、正法得久住。[154]　　其《毗尼作持续释》卷一亦云： 　　一期佛事将终，演妙法华，则无二三...历代祖师的行履。见月于弘光元年(1645)所创立之〈十约〉即类似“僧制”或“清规”。　　p. 271　　以此而言，明末佛教律师如见月者，由于汉地社会文化的差异、生活方式的不同，为弥补印度戒律之不足，原则...

    不详

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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（二）

    p. 338　　四、在般若行中见自本性　　慧能观察、反省“人”的存在性征，总结“人”为一种“念念不住”、“念念相续，无有断绝”的存有者；这种“人”的存有本质的发现，正为解脱成佛所以可能，与修行功夫之...意义的认识，原与“三无”等观念承载的般若观行，彼此间存在著相互规定的关系。在本节中，即以这关系结构之具体内容为论究与说明的主题，而尝试藉此确定地描摹出顿教禅法观念性格的一个整体轮廓。　　p. 339　...

    陈平坤

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060742620.html

  • 印光大师年谱（弘化至圆寂时期1930～1940）C

    不失于正。......’　　（廿五）见《续编》卷第二一一页。　　人字发隐（民二十七年为一弟子说）　　人为猓虫之长，身不过数尺，寿不过数旬，竟与高厚悠久莫测之天地并称三才，其义何属？　　须知才者，德能之...；二、内伤；三、外感；此三种病，唯宿业难治。......　　（廿七）见《续编》卷下第二五三页。　　（廿八）见《三编》卷四第一０四八页。　　按：此文乃大师书示弟子慧健（彭孟庵——梦庵）之一纸简翰。大师...

    沈去疾

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  • 佛教禅定实修体系(五)

    也很多”。他拿起笔记本，里面已有系统地列出他要演讲的全部主题；他坐下来，开始了今天的演讲。 　　A.习禅者对此问题的疑惑 　　如果我们先问是否应该先有所准备，答案毫无争议地是“需要的”！这整节将讨论...经过修行而新近创立的，它就在当下；不是由累积前行而获致的。经由前行而得的证悟就不是真正的开悟。”禅宗说的都是诸如此类的话。(见附录I, Part2, A. 3) 　　 其实，这类的说法是出自彻悟的...

    陈健民

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145243018.html

  • 梵本《中論頌．月稱註》(淨明句論)研究序論

    329頁 提 要: 十九世紀末梵本《中論頌. 月稱註》（淨明句論）在尼 泊爾被發現後，這本七世紀的月稱論師的註釋書奠定了中觀 ...漢譯中觀學文獻 之特點與缺失。 最後，第三部份「近代梵本《中論頌. 月稱註》（淨明 句論）之翻譯」中，先介紹《淨明句論》的發現、整理。但 ...

    釋惠敏

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  • 宗喀巴現觀莊嚴論金鬘疏三寶釋義

    p. 425 提 要： 彌勒採取瑜伽行派的實踐次弟，作『現觀莊嚴論』：以三智境、四加行道和法身果等八大綱領解釋『般若經』。解脫軍研究般若，根據中道無自性的義理，寫了一本揉合般若經文的論釋 ── ...寶別義」中，則引用了與「三寶」相對應的般若經文，說明世尊在『般若經』中教誡四眾弟子： p. 426應該以離諦執、離能所的心態皈依三寶。 將『金鬘疏』中所引用的般若經文（出自師子賢『二萬五千...

    陳玉蛟譯

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  • 廖东凡著：雪域西藏风情录（6）

    天神也震惊。　　......　　敦煌古藏文文献和藏文史籍《巴协》、《西藏王统记》等书中，都有吐蕃君臣在战场上或在狩猎时诵唱战歌的记载。今天的"呗"，与其十分近似。所以，认为"呗"是古代战歌的遗留，似乎...这样一段话："......驻藏大臣照章会同达赖奏补噶布伦（即前面提到的噶伦）缺，陋规一万二千两，额外需索犹不止此，挑被代本（藏兵团主管）、甲本（相当连长）各官，陋规二三千至数百不等，藏官皆摊派于民间，民...

    廖东凡

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  • 性空思想研究的一个面向：判定“《中论》是《阿含》通论”的综合省思

    石法师仍未能对问题的相关论点做比较、讨论。而目前与如石法师相关的回应文章，也未完全对“《中论》为《阿含》的通论”这此一印顺导师创见，加以分析辨正[6]。另外，西方学者如A. K. Warder及R. H. Robinson也对此问题有不同的意见，争论之处略同于前述两方论者；新近，更有丹麦籍学者C. Lindtner提出了从《中论》各品结颂与《楞伽经》的对比，推论《中论》实受《楞伽经》影响，试图证成从...

    黄瑞凯

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  • 论师的佛陀观(五)

    ”演化为“无上道”(《初期大乘佛教之起源与开展》，p.77)。　　四、塔物、僧物　　部派佛教中，虽然供养窣堵波之得果大小有诤议，然而在以佛塔象征世尊作为礼敬对象的风气之下，促成了塔物的丰盛，因而产生“...成佛，佛佛平等，不是神教那样，虽永生于神的世界，而始终是被治的，比神低一级。以理想的佛陀为理想，而誓愿修学成就，就进入大乘的领域。”(《初期大乘佛教之起源与开展》，pp.169--170)　　导师又说...

    释悟殷

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  • 東初老人簡譜（1）

    p. 1　　提要　　东初老人 ( 1907-1977)江苏泰县人，俗姓范。年13(1920)，依本籍姜堰镇观音庵静禅老和尚披剃，法名镫朗，法号东初，以号行。年22(1929)，于宝华山受具足戒，先后...48，法腊42。　　关键词：1.东初老人　2.佛教文化　3.佛教教育　4.社会慈善　5.佛教史学研究 　　p. 2　　前言　　笔者由于1981年（民国70年）参加圣严法师所主持的禅七的因缘，翌年受命...

    不详

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