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不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。 36、深沉厚重，是第一等资质；磊落雄浑，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。上士忘名，中士立名，下士窃名。 37、俭则约，约则百善俱兴，侈则肆，肆则百恶俱纵。 38、欲心正炽时，一念着病，兴似寒冰。利心正炽时，一想到死，昧同嚼蜡。 39、人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德；人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。 40、若能转物即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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寂即觉"35是也。在他看来，如只言性觉固然不可，因为那只是"以乱识为自性，"但如只言性寂，那亦只是如同数论自性三德之?钝，"以无明为自性"36而已。性体乃一浑然不可分之大全，即空寂即生化，若滞寂而不知...染净真妄之辨，与相应功行革新返本之殊耳。"40这里关键在于，熊的整个思路本来明明就是宋明儒"尽心成性"的道德心性论，而他却偏又要以佛理来会通之，这自然不免乎捉襟见肘，于吕澂这样的佛学大家面前显得破绽百出...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
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，为寺院提供了充足的食物来源，在剩余之时这些物品还可以对外出售。 在敦煌寺院地产中除了我们一般认为的种植庄稼的田产之外，还包括牧场和林场。 郑炳林在《唐五代敦煌种植林业研究》[36]一文中，突破...这一时期寺院释放一部分奴婢，致使奴婢数量减少。 关于园子的问题讨论者较多。谢和耐认为在僧团仆从中有大量的农民，即是“守园人”。[40]堀敏一认为“敦煌寺院的园子家人式的劳动”，[41]‘敦煌归义军的...
赵青山
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节 《长老尼偈》的内容29 一、 参透无常 万缘放下29 二、 反省婚姻本质 挑战传统角色34 三、 触境悟道 好学佛法38 四、 空间驿动 跃升心灵高度40 五、 以具体行动跨越性别疆界...人生杂志249》，民93.05，页48-52。 李玉珍，〈长老尼偈的修辞叙事─兼以对照长老偈〉，《佛学研究中心学报》9，民93.07 页1-36。 诺布旺丹 巴桑卓玛，〈藏传佛教的两种女性观〉，《...
江美玲
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江西省佛学院、湖南省佛学院、河北省佛学院、甘肃省佛学院、云南佛学院等近40所佛学院。中级佛学院招收经过初级佛教教育或具有初中文化水平和品德优良的青年僧人入学。学制二年。毕业学员应具备高中文科毕业生水平，古...据不完全统计，曾先后赴斯里兰卡留学的36人（包括公派和自费去的），赴泰国留学的10人，缅甸8人，日本9人，韩国3人，英国4人（从斯里兰卡取得硕士学位后又转赴英国读博士学位），美国5人（其中有些是从...
不详
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要修忍辱34 二 忍辱的态度36 三 忍辱与果报37 四 《六度集经》忍辱思想之检讨37 第五节 《六度集经》的精进思想40 一 为什么要精进41 二 精进的态度41 三 精进与果报43...
张谷洲
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1270铁马年（庚午）宋咸淳六年蒙古至元七年八思巴36岁。 元旦，八思巴献祝辞向忽必烈祝贺新年。 八思巴再次给忽必烈传授密宗灌顶，忽必烈将西夏王的玉印改制为六棱玉印赐之，并敕封八思巴为“皇天...会见八思巴。后来八思巴之侄达玛巴拉即娶启必帖木儿之女为妻。 1274年阳木狗年（甲戌）元至元十一年宋咸淳十年八思巴40岁。 元旦，八思巴写祝词向忽必烈祝贺新年。 ３月，八思巴在皇太子...
陈庆英
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。僧人之佛殿及僧舍，金字使者不可住宿，不可索取饮食及乌拉差役。寺庙所有之土地、河流和水磨等，无论如何不可夺占、收取，不可强迫售卖。僧人们亦不可因有了圣旨而做出违背释迦牟尼教律之事。朕之诏书于鼠年[36...自成受海内百姓拥戴， 蒙哥汗为全世界吉祥之光![40] (原注：以上为八思巴所写)
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不详
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sadaivasthayita）(36)。 从此中一连串对法性、自性、本性、空性、无自性等的界说中，可得知无自性是指诸法的本性，而此无自性（空性）的性质是无所改易、不变化的，亦即是永恒普遍的。 因此，我们可以了解到...比丘！这里的是如性，不违自性，不他性，是此缘性。诸比丘！是名缘起(40)。 由上述两段引文中，可得知此中的缘起法则（缘性）具备了“法界常住”、“法住性”、“法不变”等性质。 从上述的论述中，或许...
不详
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圆满：是本派密法中的最高法名，是明心见性的法门，大圆满的思想是指自心本性， 具有空明二分，宇宙万法莫不包罗在此空，明之中，无欠无缺，故名大圆满。 (36)噶举派大手印：也是噶举派的无上大法，有离戏大...39)三转法轮：此指释迦牟尼说法四十九年总结起来大约可分为三个大时期。 (40)了义：对不了义称为了义。了义即直指究竟而说，不了义即从权达便而说。 (41)真如法性：性无虚妄曰真，常住不改曰如，此性...
不详
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