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“静轮宫”，耗资费工，经年不成。笃信佛教的太子晃上谏规劝，却并不为太武帝采纳。由于在长达20多年的统治生涯中，拓跋焘个人对佛教的厌恶与日俱增，最终导致他向佛教举起了杀手锏。 太平真君五年(公元...巍巍功德，焕炳图书。”看来，李德裕对武宗灭佛是兴高采烈。因为他认为这是解决了“耗蠹生灵，侵减租税，国家大蠹，千有余年”，唐高祖欲解决而未能解决的大问题。《李文饶文集》卷20《贺废毁诸寺德音表》。李德裕...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
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”时，要注意到大乘佛教本身为慧能提供了思想源泉，慧能的“无相戒”思想就是一个很好的例子。
20世纪以来，随着敦煌禅宗文献的整理与研究，慧能研究成为传统文化研究...教法门融摄般若空观和佛性妙有(般若真空和涅檠妙有)的整体理路，也可以理会到禅门独特的宗教道德理念。
从以上的学界前辈先贤的研究表明，20世纪学界对慧能的无相戒非常重视，但是集中在对无相戒本身的...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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经院哲学中的这种“良心”概念，而后便将它看作是有悖《圣经》的而予以放弃。当代的基督教伦理学家R.尼布尔的思考也属于这个方向：他仅仅区分个体道德和社会道德，并且认为前者是由宗教学说教化而成的。[20]这里... 详见笔者的论文：“聆听‘灵异’，还是聆听‘上帝’？”，载于：《浙江学刊》，2003年，第三期。 [20] “宗教产生于内心深处的反省，并且很自然地将善的动机作为善行的标准。宗教……强调的是行为...
倪梁康
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局言辞，陈斥罪目。凡此变态，与事而兴。”可见当宣唱的对象是民众时，宣唱的内容就多是民间传闻了。较之单纯的传闻，唱导更具有非凡的艺术感染力，“谈无常则令心形战栗，语地狱则使怖泪交零。”[20]由此也就...因缘记》。参孙修身、党寿山《〈凉州御山石佛瑞像因缘记〉考释》一文，载《敦煌研究》创刊号，p102—103。 [20]以上均见《高僧传》卷十三，载《大正藏》第50冊，p0417c、418a。 [21]...
尚丽新
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人们全面认识印度早期佛教提供了有价值的史料，尽管发挥的社会作用并不甚大。小乘不同部派的论著，也在这个前后显著增多起来，象影响较大的《阿毗昙八犍度论》20卷(383年)，《杂阿毗昙毗婆沙》14卷(...·其剔除部分，基本上就是此类摘编和伪造。到了梁代，抄经风气不衰，诸如僧曼等辑《众经要抄》88卷，慧令作《般若经抄》12卷，袁昙允作《成实论类抄》20卷等。此外，更开创了宏大的注经活动，象梁武帝的《...
杜继文
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礼之为圣人。[20] 昙谟最既与之亲近，可知二人的思想接近和相互影响。[21] 从慧文、慧思与上述诸师交往的情况来看，天台宗的创始人前期受地论师的影响比较大。 但智顗以后的天台宗学者，对地论师多持...佛教史稿》，第一二七页，北京中华书局，一九八二年。 [20] 《续高僧传》卷二十三，《大正藏》第五○册，第六二四页。 [21] 周叔迦：《周叔迦佛学论著集》上册，第三三七页，北京中华书局，...
不详
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────┼───┼───────────┤ │ 大佛湾│ 17．17│ 20 │ 地狱变龛 │ ├─────┼─────┼───┼───────────┤ │ 大佛湾 │ 17．26│ 20 │ 地狱变龛 │ ├─────┼─────┼───┼───────────┤ │ 大佛湾 │ X．10 │ ...
侯冲
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也统一无异，被中外学者一致认为“是有计划布置的”，“是作为一个整体统一构想建造而成的”，所以自20世纪40年代得到世人关注以来，已经有“密宗道场”、“密宗瑜伽部道场”、“完备而有特色的密宗道场’、“...。 20世纪80年代，《水陆斋仪》被收人中国善本书目中，著录为： 重广水陆法施无遮大斋仪口口卷宋杨谔撰，宋 释祖觉重广，明董琳刻本 存七卷重广水陆法施无遮大斋教诫一卷， 口口口口无遮...
不详
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〉等等。（注20）诗禅交融在东晋初年确已开展创作之风，在东晋末年唱酬渐盛，至南北朝崇佛与诗学两者兼盛，诗禅之间水乳交融，更加相得益彰。宋初谢灵运好佛，尤崇竺道生“顿悟成佛”之说...朝诗》晋诗卷20）
这首诗虽然无诗歌情趣，只充满玄理，但已是合韵的五言古诗，“喻”“处”“住”“去&rdquo...
萧丽华
佛学论文|因明|五明
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ldquo;希望神学”是基督教古已有之的末世论、弥赛亚信仰以及千禧年思想e在当代神学中的一种新的综合反映，它产生于20世纪60年代的德国，其创始人是《希望神学》一书的作者莫尔特曼(J．M。...，因为此末世论是自基督教诞生以来众所言说、大同小异的老生常谈，而是它将弥赛亚降临视作是一个真实的历史事件。要知道，“在19世纪与20世纪，(弥赛亚)‘神的国实际降临&rsquo...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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