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  • 浅论南宗禅的言说方式

    、沉默、棒喝等方式。邢东风把这种现象称之为“无法之法”或“法无定法”。20然而在无法之法中，我们仍然可以找到“无法之法”的“法”来。禅宗为了表达不可说的东西，大体采取了以下三种言说方式：静默无言、玄...禅学》，2002年第一卷。　　〔19 同上。　　〔20 邢东风：《中国佛教南宗禅的无法之法》《哲学研究》，1991年第6期。　　〔21 净觉：《椤伽师资记》，《大正藏》第85册。　　〔22 ...

    张培高

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  • 北少林寺考

    少林寺看管果树的民工。20世纪40年代初留两个徒弟照看少林寺，后来留寺的两个徒弟也被杀死在寺内，寺再无僧人居住，也无人管理。42年5月日寇在清乡，围剿抗日的武装时，焚毁了少林寺。寺中几人合抱的古柏也...传到社会上，成为蓟县主要武术流派，在蓟县人民生活中起到深远影响。　　明代的北少林寺有名禅师与河南登封少林寺字辈相传一致的有70字辈中的第7代僧圆成，第13代明空长老，20代祖允。明空长老（普照禅师）据...

    邵世林

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  • 少林宗法与少林武术

    菩提达摩曾参观过此寺及洛阳的修梵寺，这都是作者亲见其人其事的记载。记中没有提到达摩住过少林。”B20但北魏杨衔之的《洛阳伽蓝记》，内容多为追述北魏繁盛时期洛阳城内外伽蓝（即寺院）的兴隆景象，其篇目也...527年，不过相隔了20多年，基本上可以说是同时代人。另外，虽然魏收笔下有私，借修史酬恩抱怨，以至书成后被人称为“秽史”，但《魏书》的志，却从来被史学界公认为有相当特点。《魏书》的《释老志》，亦从来被...

    不详

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  • 论憨山的三界唯心世界观论

    善恶者心之迹，报应轮回心之影响。其始为因，其卒为果，如化实耳。"B20这里所说的"心"，显然人的主观意识而言。也就是说，在现象上，憨山是一个二元论者，认为意识决定物质，主观决定客观。这种思想，实质是佛教...传习录上》。B14《梦游集》卷十。B15《梦游集》卷十。B16《梦游集》卷十。B17《梦游集》卷四。B18《梦游集》卷十四。B19《梦游集》卷二十。B20《梦游集》卷十九。B21《梦游集》卷四十四。B...

    不详

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  • 龙门石窟唐代阿弥陀造像研究

    插佛座用的孔洞24个，直径28、深20厘米。　　活动佛座方形，长50，宽50，高20厘米。窟门外有二力士。洞内原有圆雕佛座若干，造像记十则。有三则署开元十六年（公无728年）二月二十六日。重要题记有...49）。现由上至下有六身结跏跌坐佛（现存五身）、二裸体童子，伽陵频伽岛、二立菩萨、再有六身结跏趺坐佛，二莲花童子、二舍利岛等B20。　　两方净土变龛在高平郡王洞下方东侧,描绘阿弥陀佛所居的西方极乐世界...

    不详

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  • 魏晋南北朝时期的巴蜀佛教及峨眉山僧侣

    翻译有佛经，也不等于蜀汉就没有佛经的传播。西汉末，大月氏使者伊存向博士弟子景卢授《浮屠经》，就是口授的。　　载籍虽没有两晋以前巴蜀地区佛教的记载，甚至还有明确否定蜀汉时期巴蜀有佛教的说法。但自20世纪...其为东汉后期之崖墓。柿子湾的一崖墓中后室也发现一尊保存稍好的佛像，其造型技法与麻浩佛像大体相同，只是头上肉髻更高些，项光要小些。20世纪40年代初，还在四川彭山东汉崖墓内发现了摇钱树陶座，其底部有双龙...

    杨耀坤

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  • 张横渠思想中的儒道佛存有论之差异

    坏之义理，是否即如张子所批评的那般幻化暨不重教化亦有待厘清。（见引文16、18、19、20、21、暨丙文第九、十、两段）　　（18）“释氏不知天命，而以心法起灭天地，以小缘大，以末缘本，其不能穷而谓之...以游魂为变为轮回，未之思也。大学当先知天德，知天德则知圣人，知鬼神。今浮图极论要归，必谓死生转流，非得道不免，谓之悟道可乎？------”《张载∕正蒙∕干称第十七》　　（20）“释氏------其语到...

    不详

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  • 现代佛教：太虚大师的思想背景

    众生因之大大增加。先是欧美社会中产生出许多同情东方文化及宗教的基督教背景的学者。20世纪下半叶以后，由于越南战争，由于藏传佛教也加入了向西方的文化传播。在西方，今天它已经形成了势力可观的佛教信仰群体。...一批青年僧人的热情。其中就有深受这种影响的太虚和尚。虚大师无疑是20世纪中国佛教改革浪潮的领袖，也是直到今天仍然在发展的“人间佛教”运动的旗手。除了大师，我们知道这个时代还产生...

    宋立道

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  • 论太虚大师人间佛教理论的反思性

    论太虚大师人间佛教理论的反思性 　　浙江省社会科学院哲学所 陈永革 　　引论：从印顺法师对太虚大师的评价谈起 　　太虚大师思想主题的博杂与思考领域的宽泛，在20世纪中国佛教界中，几无出其右者。...近代佛教思想。”此与20世纪上半叶中国佛教思想的整体背景相关，坚持中国佛教的本位或中国性，是太虚佛教理论的不二原则。 　　四、“大师主以佛法应导现代人心，而要自学佛者之摧乎僻化...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

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  • 台北市寺庙经济资源运用过程之探讨——以法令规范下的数据为例

    18、台北市寺庙两个年度的收支大类项目的次数与比例65　　表3-19、八十七年度收支金额与比较变项的金额与比例65　　表3-20、三个年度的奖励表扬等级的金额变化67　　表3-21、历年台北市表扬寺庙...7-20、祭祀主神在兴办事业大项项目所出现次数与比例240　　表7-21、兴建年代在兴办事业大项项目所出现次数与比例241　　表7-22、寺庙从事符合奖励表扬项目的公益慈善（问卷资料）243　　表7-...

    陈木梓

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