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  • 论近现代佛教对经忏佛事的反思与批判

    姓名等，并且去交纳“经忏捐”：若有故意隐匿，或虚伪报告，必须纳付捐款的十倍。[20] 　　所以，经忏佛事的定价，其弊端有许多层面：第一、导致寺院、僧人与信徒的关系成为一种贸易...mdash;卜五期，民国十八年(1919)12月刊行。 　　[20]《浙江民政月刊》第十一期，民国十七年(1918)11月刊行。有关“经忏捐”的详情，见牧田谛亮《中国佛教史研究第二...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 论现代心理学为唯识学的增上缘

    构造：人耳分外、中、内三部分，外耳将外在声音引入到中耳的鼓膜，产生振动时，引起中耳三块小骨相互打击，传人内耳，其波动即提高到20倍左右。中耳的镫骨与卵形窗相连，卵形窗也是一层薄膜，其下又有层薄膜，叫...当下受外来刺激而得之记忆，往往不到一秒钟；短期记忆10至20秒即会消失；长期记忆是高度组织化的，不会消失，但会遗忘，可以换回记忆。遗忘就像现在网络拥塞，银行人多，暂时无法提存，但存款却仍在银行。　　14...

    李志夫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543761698.html

  • 论藏传佛教萨迦派的哲学思想

    本是一根，无何差别，故说轮回涅槃无别。先认识此本具之明空双运则名为因位时之轮涅无别”。20在修持中能远离无明烦恼和能执与所执，体悟到生死涅槃无别，认识到因位和道位的心性本质，那么果位就...111页、第112页。　　②班、多杰《藏传佛教思想史纲》上海三联书店第226页。　　④⑥131416171819202426刘立千《藏传佛教各派教义及密宗漫谈》民族...

    乔根锁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16553361758.html

  • 四川高僧——宋代雪窦重显禅师及其颂古禅风

    之一，它坐落在明州四明山东20里。据说，雪窦山初名乳峰，因主峰高峙，四山环绕，两涧溪水交汇，山前瀑布如飞雪四溅，故名雪窦山。东晋时已有尼结庵山顶，名瀑布院。唐会昌元年(841)改建山丽，及咸通间(860...宗僧人的公案，其中有云门文偃的公案14则，云门门下有香林澄远一则，巴陵颢鉴二则，洞山守初一则，智门光祚二则，莲花峰庵主一则，共20则。若再加上云门大师的宗源，他的老师睦州阵尊宿一则，雪峰义存四则，总计则...

    法缘

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  • 试谈藏族成文习惯法规的历史渊源与藏传佛教戒律之间的内在关系

    rgyal po me long gdong gi zhal lcea'm sne mo las a'dzin gyi zhal)一条，成为十二条。之后一直沿用十二条法律。　　从五世达赖喇嘛到20世纪...统治管理各自辖区的民众。这些在20世纪50年代以后的相关部门的调查材料中反映得很清楚。从而更加充分地反映出藏族的传统法律文化与藏传佛教戒律之间内在关系的共性和个性差异。　　二、从藏地整体文化与具体政治...

    索南才让

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  • 试论智顗“观心释”的诠释学意涵

    诸如是义，悉是因缘生法，即通观也；因缘即空即假者，别观也；二观为方便道，得入中道第一义，双照二谛者，亦通亦别观也，上来悉是中道者者，非通非别观也。[20]　　这段文字是在说四意消文的前三种︰(四)悉檀...18] 智顗，《观四念处》，T46，578c。　　[19] 见智顗，《法华玄义》，T33，696a。　　[20] 智顗，《法华文句》，T34，3c。　　[21] 参见灌顶，《观心论疏》，T46，594...

    郭朝顺

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575261876.html

  • 华林寺的历史文化内涵及其开发建议

    友好，使中华民族走向世界的‘友谊之路’”[20]。可是，学术界历来只重视了陆上丝绸之路，却忽视了海上丝绸之路的重要性。近年来，国际国内学术界以及政界和有关机构对海上丝绸之路的兴趣日益增加，海上丝绸之路...文章：《西来庵：五百罗汉竟有康熙》，作者不详。　　[19] 网络文章：《华林寺千年历史擦亮西关文化》。　　[20] 陈炎：《海上丝绸之路与中外文化交流?自序》，北京大学出版社，1996年3月。　　[...

    不详

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  • 从敦煌看佛教的社会化

    说明敦煌当初也是在通过民间信仰的方式慢慢地在认识和接受佛教。　　再如公元8至10世纪，佛教成为敦煌地区全社会的活动，但又是几乎在所有的佛教活动中，都穿插着一些古老的民间传统的信仰活动，［20］而且这些...辑。　　［18］《段文杰敦煌研究艺术论文集》，甘肃人民出版社1994年第二版。　　［19］贺世哲《敦煌图像研究·十六国北朝卷》，甘肃教育出版社2006年6月，第269－294页。　　［20］参见濮仲远...

    马德

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  • 佛学研究方法谈

    所以黄忏华说：“微妙庄严之佛身，呵责叫唤之狱卒，无非法性三谛之妙相。风行云走，山高水长，即是常住不变之本体。”【19】 　　说到一念三千【20】，黄忏华解说道，法界可分为十种，“一一界中，皆具其他九界之...、【16】《佛学概论》江苏广陵古籍刻印社1992年12月第一版 第12页、第12－13页、第2页、第105页、第140－141页、第122－123页、第140页、第229页。 　　【20】关于一念三千...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584261921.html

  • 佛学理论中有“本体论”学说吗？

    对象的“影象”（image）或“表象”（representation），并不代表任何客观的外在事物。如《成唯识论》卷一说：　　诸识生时，变似我法；此我法相，虽在内识，而由分别，似外境现。[20]　　“...思潮兴衰论》第１２章，上海社会科学院出版社，２００１，第３９５页。　　[20] 《成唯识论》卷一，南京金陵刻经处，清光绪二十二年刻本，第二页。　　[21] 末那，意为思考（思量）。是八识中的第七识，执持...

    夏金华

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