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旅游与佛学资讯，以《圣严法师看世界》系列编成十本丛书[5]。 编者自述目的是期待更多“有缘人”来阅读，而特别采用小开本的设计，也是为了方便读者旅行时可随身携带，时时展读。由此可知，法鼓文化的重新编辑...9月，p.5。 8. 朱崇仪，，《中外文学》，第26卷，第4期，1997年9月，p.134。 9. 王志弘，，《诚品阅读》，第23期，1995年8月，p.80-82。 页348 当代台湾旅游文学中...
丁敏
|佛学论文|因明|五明|
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二部，备载秦录。晋孝武帝太元十六年（391）到江左，先在庐山。安帝隆安元年（397）到建康（今南京），住道场寺，译出《中阿含》和《增一阿含》②等经论五部一百一十八卷。 （5）沙门留陀伽，西域人，于...
方 之
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常以禅门为专业。每一入定，或七日不起。宋元嘉元年（424）到建业，宋文帝刘义隆深加叹异。他在道林精舍译出《观无量寿佛经》等二部二卷。 （5）释宝云，中国人，于东晋隆安初年赴印度求法，遍学梵书，对“...
方 之
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归来，与大译师佛驮跋陀罗(359—429)共译《大般泥洹经》六卷。这几个译本，都是《涅槃经》的部分内容，不是全译。公元5世纪，天竺(印度)僧人昙无谶(476—542)在北凉(今甘肃武威地区)再次译出《大...
方 之
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弘传《成实》的人很多。此外，还有不明系统的弘传人物，在这里不可能，也无必要都一一说到。现在只列举几位代表人物如下： (一)释僧导(公元4—5世纪间)，长安(今西安)人，俗家姓氏不详。他十岁出家从师学...
方 之
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向福严精舍移动的倾向。[5] 原本只是共住研究的福严精舍，在导师的主持下，随著1956年春新加入的两位新戒比丘能学与传谛的加入，而有了改变。首先，是为这两位新戒比丘开讲半天课，由精舍共住的法师轮流...中高级部有二十八人，初级部其七十二位（在家人十三位）。[74] （5）福严精舍的重建 在担任福严佛学院院长长达十八年之久（1978-1996）的真华法师回忆道：“前八年只是挂名，从七十五年的下...
阚正宗
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后，永不再重返这充满痛苦的短暂世界，因为他们已达到了最高的完美境界。” 在《圣典博伽瓦谭》(6.14.5)中这样写到：“伟大的圣哲啊！在千百万个解脱了的人和在神秘瑜伽的道路上达到成功的人们中，要...
不详
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中[5]。禅宗在唐代形成“南北禅宗”两大派别：北方神秀主渐悟，南方慧能主顿悟，称为“北渐”、“南顿”。南宗后来成为中国禅宗主流，唐末五代年间分出沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，合称“禅宗五家”...活似轰雷。”（隋树森编：《元曲选外编》，北京：中华书局，1959年初版，页956）。《忍字记》第三折定慧长老述说禅宗五宗五教之正法（《元曲选》，同注5，页1072）。此外《东坡梦》中佛印了元为云门派系统...
李惠绵
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德格版＞No.3888，36册（北京版No.5283, vol.100, p238-303）。 (5) 寂护，《Dbu ma(.hi) rgyan gyi tshig le.hur byas pa ...mdzes rgyan》，藏文《章嘉宗义》，青海：青海新华书店出版，1989。 (5)贡却亟美汪波，《宗义宝鬘》，陈玉蛟译，台北：法尔出版社，民国77年。 页30 (乙)当代的研究(中、日、英) (6...
曹志成
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比较与评论〉，故此处不再赘述。 页5 社会伦理之完成，因此，初期佛学极力深究不当及错误行为活动其背后之要因---渴爱及贪执。 在自我沉沦的生命流转过程讨论上，古奥义书的再生轮回理论其讨论范围...5］知识使人不受制于轮回。经由知识，人认知到自我即是梵，且梵即是万物的恒常本质。［6］布尔夏（Puru.sa，原人，即自我）存在于人身，且构成人的十六个部份是由布尔夏所产生。凡认知布尔夏，即成为不朽，...
林煌洲
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