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  • 香巴噶举派的传承与历代上师因缘

    变化,始终保持着纯真的法脉。 下面对此教派的密法的历代传承根本上师做一简介。 一、前七位“七宝”上师 1、金刚持 在金刚持未成佛前,从初发菩提心,中间经过了无量大劫的积聚福慧资粮。然后在...弟子们亦应修此法而得往生。 5.香登亲波杰岗瓦。丘吉桑给 公元1122年,丘吉桑给降生与西藏的朗贡地区。 他先在大活佛依尊玛律座前出家,学习五部大论。 大圣丘吉·杰岗芭给他传了千手观音的...

    江贡·桑吉华

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  • 北宋初年天台教籍重歸中土的史實

    寂思鳩集也,適金華古《藏》中得《淨名疏》而已。[1] 此可見天台宗於其時已極凋零,故智者大師之著述亦僅可尋得《淨名經疏》一種而已。於是義寂發願於海外求書,終使智者大師的遺著能夠得以完璧歸趙,天台宗亦...中國之寶,則必以高麗諦觀來奉教卷為正。[5] 這種解釋從表面上看頗能調和記載上的不同之處,所以,學術界咸據以立說。如日本鐮田茂雄說: 天台宗的螺溪義寂得到吳越王錢弘俶的賞識,他奏請尋求因戰亂廢佛而...

    沈海波

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  • 密宗灌顶论(下)

    一节 弟子条件  1.菩提心条件——已发般苦乘愿,行二种菩提心,善能守护菩提心戒,或欲或曾学习瑜伽部三摩地菩提心,以为无上瑜伽部滚打菩提心之基础。于此即身成佛正因,生起极勇猛之追求心。于三种菩提心喻,不...定力;于慧力上,能胜解龙猛菩萨中观正见。岂有昏散心理状态中能接受金刚持之加持耶?岂有不明中观,而顿然修习生起次第之观空,及圆满次第之第四灌顶胜义耶?欲得多利息,必先有多本金,可以逆知也。  5.后三灌...

    陈健民

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  • 論雲岡石佛式樣的源流

    石佛為我國偉大的石雕藝術寶庫,早在本世紀之初,即已蜚聲國際[1],只是今日在寶島,只能從圖片中彷彿一二,而始終沒有機會瞻仰佛容。現在這些淪落異鄉的無價瓖寶,竟能遠涉重洋的歸國省親,以便使華夏子孫能得見識...出,見於路,御馬前銜曜衣。時以為馬識善人,帝後奉以師禮。曇曜白帝,於京城西武州塞鑿石壁,開窟五所,鐫建佛像,高者七十尺,次六十尺。雕飾奇偉,冠於一世。」[5] 依這段文字推測之,雲岡之開鑿必是...

    陳清香

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  • 大般涅槃經中的涅槃思想

    者見暴,四者無明暴,是故涅槃名為洲渚。(5)又涅槃者名為畢竟歸,何以故,能得一切畢竟樂故。」(師子吼品第二十三‧卷二十五‧二十) C 「猶如涅槃(1)亦名無生...義,則本經所講之三寶,當難 以決定僅指比邱言。在德王品前,其所謂三寶,可說純是以比邱為僧之代表,自德王品起,則已不限於比邱矣。 [4] 同(註1)第三章「涅槃部の經典」二五--二六頁。 [5]...

    張曼濤

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  • 中国宗教与史的起源

    中国宗教与史的起源  蒋义斌  文化大学史学系副教授  佛教的思想与文化─印顺导师八秩晋六寿庆论文集  页次:1~16, 法光出版社(1991.04出版)  --------------------------------------------------------------------------------  1页  中国宗教与史的起源  蒋义斌  文化大学史学系副教授  一.前言  ...

    蒋义斌

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  • 从儒佛交涉的角度看严羽《沧浪诗话》的诗学观念

    ,在此系统下,严羽对个别作品总集及诗人,凡拈出《楚辞》5次、“古诗十九首”6次、汉乐府1次、苏李曹刘等汉魏诗5次、陶谢5次、沈宋等初唐诗人2次、孟浩然2次、李杜15次[50]。严羽虽然未像江西诗派一般...中国古典诗学起自先秦儒者论诗,最早是环绕《诗三百》为主的儒家诗观[1],即使是文学高度自觉的汉魏六朝时代,刘勰的《文心雕龙》与钟嵘的《诗品》,其主要文学观念仍未偏离“原道”、“征圣”、“宗经”与“其源...

    萧丽华

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  • 北宋初年天台教籍重归中土的史实

    智者教[这-言+亦],远则安史兵残,近则会昌焚毁,零编断简,本折枝摧,传者何凭端正其学?寂思鸠集也,适金华古《藏》中得《净名疏》而已。[1]  此可见天台宗于其时已极凋零,故智者大师之著述亦仅可寻得《...》、《华严骨目》、《五百门》等不复至。据此,则知海外两国皆曾遣使。若论教文复还中国之宝,则必以高丽谛观来奉教卷为正。[5]  这种解释从表面上看颇能调和记载上的不同之处,所以,学术界咸据以立说。如日本...

    沈海波

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  • 石頭希遷的禪思想及其教育方法

    的分別,僅是門庭施教的方法、態度不同罷了!本論文,即針對石頭希遷的禪思想及教育方法加以研究,為了了解他的禪思想,作者也附帶地考察他的生平。(註1)二、生平 石頭希遷,端州(廣東省內)高要縣人,俗...────────(註1):舊作〈周易重離卦與曹洞禪〉,乃遵巴師壺天(1905-1987)之 命而作,發表於民國七十年九月《中國佛教》第廿五卷十二期 ,本文之作亦要感謝巴師生前多年的...

    林義正

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  • 天台佛学入世精神

    姚秦鸠摩罗什所译的《妙法莲华经》)为根本宗经的。天台智者大师在判教的时候,推尊《法华经》为佛的唯一纯圆之教,其基本理由之一,就是《法华》“畅如来出世本怀”1,认为这是《法华》“异于众经”的一个重要特点。...精神现象);“实相”则是指一切宇宙事物和现象的真实本相、真实本质或本性5。所谓“诸法实相”论,探讨的就是“诸法”与“实相”亦即宇宙存在的现象及其本质之间的关系问题。  在《法华玄义》、《法华文句》等...

    张风雷

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