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过程中显示出了巨大的智慧资源和创新精神，契理契机的以佛教的和谐理念为构建社会主义和谐服务，佛教界必将大有可为，作出自己应有的贡献。 一、佛教的和谐思想 1、佛教典籍中的和谐思想。 “和谐”也是...这些辩证法思想不仅开导了我们的思维方法，拓展了人们的思维空间，而且提高了人们的思维能力，为人们认识整个世界提供了一个全新的视角。 5、佛教“六和敬”的和谐思想。 佛陀为了使僧团能够有效地、和谐地...
不详
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] 此书作者未详，在中国早已失传，日本保存有古抄本、刻本。日本《续藏经》第1辑第2编乙第19套第5册中收有此书。此书在日本入唐求法僧最澄大师唐贞元二十一年（805）请回的经目（“超州录”）中题为《曹溪...敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想＊ 楼宇烈 一 目前传存于世的《坛经》异本甚多，日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列出异本十四种。又，日本柳田圣山编“禅学丛书”之一...
楼宇烈
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苦行（tapas）直译为“热”，引申为“劳苦”、“痛苦”，指以自苦获得神通或超自然的力量，这种力量甚至能够胁迫神祇屈服[1]。...这里的讨论，限于前两种。下面试就苦行观念的来源进行诠释。
1、吠陀时期
苦行与永生、超自然力之联系，在最古老的吠陀经典中已经表露出来了。按照《梨俱吠陀》（10.1129），“...
赵菲
佛学论文|因明|五明
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后 中华民国八十一年十二月二十日清晨 第1篇 修行人不是为了获得解脱而修，也不是为了成就功德而修，是舍其身命，为了拔度众生的苦痛而修。他必须忍受孤独，忍受嘲讽，忍受一切的风霜雪雨，饥寒交迫。作...于过往的知解，若经常一味地肯定，而不加思索，毫无疑情，那将是十分危险的妄念。 换句话说：用俗智慧来顺应六根，则永不得正觉解脱。要能正见缘起，才能掌握真确的行门。 第 5篇 清净心离言绝相，不可...
净元法师
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文化特别是中国哲学的高潮，在政治、经济、科学、文化、学术等各个层面都提供了空前丰富的历史教益，实现了民族精神的巨大腾飞。 1、百家争鸣 春秋战国哲学最主要的特征是诸子百家争鸣。《汉书·艺文志》记载...形成与儒家分庭抗礼的显学，他们的理论研究是各家中涉及面最广的，但由于理论不为统治者所欣赏，秦汉以后渐成“绝学”，清中叶以后，随着社会条件的变化，才又被学者们挖掘和弘扬。 5、无为之道 道家是春秋时由...
不详
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哲学家纳塞（S. Hossein Nasr, 1933-）之《知识与神圣》（1981）一书时，发现他也坦然肯认人有智的直觉（1997）！[1] 换一句话，作为彻底唯心论的构成条件即“智的直觉”既已然...451, 455），由此“道德的”入路只是儒家的“教之限定”，并不是达致无限心的不二之途，而儒家的无限心最终也不能与其它（包括巴达查里亚哲学的）无限心之义“相碍而不相通”。[5] 所以，巴达查里亚的“...
郑文泉
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经济成长的极限 5．满足现状，无意兴革 6．旧政治观 未来生态新典范 1．对自然的高度评价 2．普遍性的同情心 3．谨慎周密的计划以防止风险 4．经济成长的极限 5．日益求新，崇信兴革 ...生态学和伦理学相互渗 透形成的一门交叉学科，它根据生态学揭示的自然和人相互作 用的规律性，应用实际伦理学的方法，从整体上协调人与自然 （生物圈）的关系。其特点是:(1)伦理学不只关涉人与人、人 ...
林朝成
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─────────┼───┼───┼───────┼───────┼──────────────────────┤ │ １ │江苏省南京邓府山│(1)孙吴～东晋初 │红陶 │不明 │ │ ...──┼────────┼─────────┼───┼───┼───────┼───────┼──────────────────────┤ │ 4 │江苏省南京江宁县│(1)吴 │青釉 ││下部...
谢明良
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University of Hawai‘i Press， Honolulu， 1996， pp5-11. [8] 王尧.西夏黑水桥碑考补[J]中央民族学院学报，1978(1)：51-63. [9] 邓...西夏党项人的原始宗教 宗教从本质上说是出自人类内心情感的需求，因此，具有广泛的适应性。在周、隋之际早期党项人处于原始社会末期，从事狩猎畜牧业，史载党项部族：“三年一聚会，杀牛羊以祭天”[1]。对于“天...
邵方
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inquire how widely others accepted them.
(1) Whatever has extension is divisible, hence is composite, not permanent and not real.(1a) Corollary: An indivisible, infinitesimal thing could have no ...
Richard H. Robinson
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