找到相关内容13902篇,用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 净空“佛陀教育”思想初探

    例如,被号称“西方宗教学之父”的麦克斯·缪勒就提出,应以科学的,不偏不倚的态度来研究宗教,他有“只知其一,则一无所知”的名言,把平等对待其它宗教作为宗教学研究的前提[6]。他还把包括中国传统的儒、释、...》,珠海出版社2003年版,P143[4]释净空《佛法与人生》,P141[5]参见释净空《佛法与人生》,P142[6]参见张志刚《宗教学是什么》,北京大学出版社,2002年版,P3[7]参见吕大吉《...

    李安泽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21085963397.html
  • 自在念佛禅 通达涅槃岸

    自在念佛禅行法  (一)、唱念佛号:用美声唱法唱念阿弥陀佛,唱一句佛号用3-4秒,若采用平声念一句佛号用4-6秒,张圆嘴巴,打开喉咙,念“阿”接下来就能自然地发出共鸣音,念出“弥—陀—佛”,让口腔、喉咙...佛,实现了“都摄六根,净念相继,得三摩地。”  6、善导大师修持名念佛而入定的启示  我看史书《佛祖统纪》记载莲宗二祖唐朝善导大师极为提倡念阿弥陀经,持名念阿弥陀佛,他靠念阿弥陀佛修行能入定,其师父...

    释崇智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090063398.html
  • 圆教与圆善:牟宗三哲学的核心思想

    系统。“唯此系统又不是分解地建立,故既与讲阿赖耶缘起者不同,亦与讲如来藏缘起者不同”,[6]故为综和的圆成,也是最后圆满的消化。关于天台圆教的模式,牟宗三归纳出了五点:“(1)于一切染法不离不断,...647页,台湾学生书局,1977。  [6]牟宗三:《佛性与般若》(上册),79页。  [7]牟宗三:《智的直觉与中国哲学》,322页,台湾商务印书馆,1971。  [8]牟宗三:《道德的理想主义·...

    景海峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112263440.html
  • “仁”、“爱”、“慈悲”——谭嗣同儒、佛、耶宗教情操之探讨

    内外通。』」(注6)  在通的意涵上看,道家「道通为一」(注7)的见解最为会通。虽然,在人生观上,道家的「退隐」精神,被谭氏看作消极、不长进、不适宜于改革的事业,应当遭到排除(注8),在形上本体的议题上...》第52页。   同上第9页。   同上。   见《仁学》卷上,全集第6页。   庄子《齐物论》篇中,「道通为一」是庄子哲学的指导原则。参阅拙著《庄子与古希腊哲学中的道》,中华书局,民61年5月,第...

    邬昆如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21220563632.html
  • 《红楼梦》佛家思想的运用研究

    目次】  第一章 绪论 1  第一节 研究动机与目的 1  第二节 研究方法、研究范围与论文架构 4  一、研究方法 4  二、研究范围 5  三、论文架构 6  第三节 前人研究成果 9   一、以...〉梦幻意旨与曹雪芹梦幻心态》,李华生着,《红楼梦研究》,1991.03,页31。  □《红楼梦与佛学》,葛建时着,《畅流》,38卷6期。  □《幽微灵秀地,无可奈何天—贾宝玉感情状态透析》,孙虹着,《...

    黄怀萱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21232263669.html
  • 《大理古佚书钞》是伪书辨

    地方。   6、明人以清人的笔法作文。   古人著文,提到当朝名时,都要尊称。如明人著文提到明朝和明军时,当尊称为“皇明”、“大明”、“大军”。但在明朝灭后,清朝的人就可以直接称“明”和“明军”。因此...居士林,可持佛戒,皈依佛门,常食素斋,而不动五荤者”(第155页),完全不知佛教尽管有四众弟子之说(僧、尼、男居士、女居士),但居士是指在家修道者,从来都不属僧众。   (6)以号演派。宋、元以后,...

    侯 冲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21255863747.html
  • 《释尊的譬喻与说话》八——烦恼

     (6)轭——轭系指车辆的颈圈,把牛马拴在车上所用的柄。烦恼系冈为人们执著财物、名譬或地位等才产生的,人与这些事物交缠一齐,才会有烦恼。所以,烦恼好像车子的颈圈(夹板子)。  (7)毒——自古以来,...藏,甚至称为法身。  (6)烦恼是成佛的种子  人人皆有佛性,这是大乘佛教的中心思想之一。大乘佛教主张,世人不能自觉出佛性时,会飘浮在迷执界里;反之,发觉到佛性时,才能成佛。  总之,所谓大彻大悟,...

    田上太秀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21271763829.html
  • 大乘经典的成立年代

    来看,有的认为:大品是原形,小品是把大品缩小了的(干泻、宗研新Ⅱ4、四五以下;盐见、宗研新X6、一零二以下)。但据梶芳博士看··般若经典,最初是从“道行经”系统而出现了“放光经”系统,然后成立了所谓初会...;一九五、尤其是一七九页)。  楞伽经 由于诸本的不同,有着相当的出入(铃木、宗研、新v6一九以下)。本经引用胜鬟经、象缚经、大云经、央掘利魔罗经等,所以不能以此为世亲以前的经典,大概出于西纪四〇〇...

    日僧纲著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21332264164.html
  • 以文化的视角看现代社会境遇中的佛学困境与应对

    沈语冰亦明确指出:现代性哲学的基石就是“主体性”,并且认为尽管学术界对主体性的内涵有不同的认知与学术争议,但“个体性”或者“个体主义”是主体性的内涵的重要组成部分。[6]因此,“主体性”作为现代社会的核心...商务印书馆,1961年版,第291页。[6] 沈语冰:《透支的想象——现代性哲学引论》,学林出版社,2003年版,第60页。[7] 转引《西方法律思想史资料选编》,第119页,北京大学出版社,1982年...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21360864314.html
  • 佛教对本体问题的探讨

    :(1)世界有常?(2)世界无常?(3)亦常亦无常?(4)非常非无常?(5)世界有边?(6)世界无边?(7)亦有边亦无边?(8)非有边非无边?(9)如来(此词指众生,下同)死后有?(10)如来死后无?...“我”为中心,向佛陀提出十六问题,即:(1)我在过去世存在乎?(2)我在过去世不存在乎?(3)我在过去世是何物?(4)我在过去世处于何种境界?(5)我在过去世中,曾否从一生转到另一生?(6)我在未来世...

    吕沛铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21384964449.html