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。华严宗为了在诸派佛学中确立自身地位，立“五教十宗”以归判当时佛教各种不同的教义和经典。教分五等：“小”、“始”、“终”、“顿”、“圆”。小乘教（包括前六宗 [6]）地位最低，指说四谛、十二因缘的《阿...儒家学案?唐君毅学案》，中国社会科学出版社1995年版。 6、单波《心通九境——唐君毅哲学的精神空间》人民出版社2001年版。 7、卢升法《佛学与现代新儒家》，辽宁大学出版社1994年版。 8、...
不详
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综论各宗之判教，并推及其同异；㈡叙述各宗之消长，并其原因；㈢并列各宗事实，作编年总表”。(6)虽说汤先生当时无暇作此综论，但对於中国佛教之宗派问题的研究，之後几十年的学术生涯中他从未停止过。不论在汤先生三十...第六页。 (6)同注(1)，第二零九页注(1)引。 (7)同注(1)，第二零九页。 (8)同注(7)。 (9)同注(1)，第三七二页。 (10)同注(1)，第二二三页。 (11)同注(1)...
许抗生
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僧安乐；4、未信者信；5、已信者令增长；6、难调者令调；7、惭愧者得安乐；8、断现在有漏；9、断未来有漏；10、令正法久住。”综此十种利益，可归纳为四个方面：1、2、3、6、7是为令僧团和合安乐；清净...
不详
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之法)
6．《普贤菩萨行愿赞》，(不空译，为四十《华严经普贤行愿品》中最后偈文之异译)
7．《佛说观普贤菩萨行法经》一卷，(亦称《观普贤经》或《观普贤观经》，刘宋昙摩蜜
多译。该...
二、有关普贤经典在日本的传播
佛教踏上日本人的神坛是公元6世纪上半叶的事。继体天皇十六年(522)梁人司马达等来到大和，开始设像礼拜。这是佛教传到日本的最早记载，那时日本人把佛仅仅视作...
何劲松
佛学论文|因明|五明
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真正的需要、虚幻的需要，甚至麻醉的需要。”6作为皇帝，他也需要精神上的寄托，信仰佛教是大多数帝王的选择。 二、乾隆帝日常生活与佛教 古代以渔猎生活为主的满———通古斯语族人生活在黑龙江南北，...东陵史话》紫禁城出版社1997年版 第89页 6《传统佛教与中国近代文化》华东师范大学出版社1994年版 第127页 7 《满族萨满教研究》北京大学出版社1991年版 第54页 8、9、...
吴兆波
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. 〔6〕明宪宗实录[Z].卷五十，成化四年正月庚寅条. 〔7〕明宪宗实录[Z].卷一百二十六，成化十年三月庚子条. 〔8〕[明]刘若愚.酌中志[Z]. 〔9〕陈楠.大智法王考[J].中国藏学...为例”。[6]其后不久，又被加封为“崇化大应法王”。[7]大应法王札实巴曾于成化九年呈奏朝廷：“陕西弘化寺乃至善大慈法王塔院，岁久损坏，乞敕镇守等官修筑城堡，如瞿昙寺制。”得到朝廷的批准。 札实巴之...
陈楠
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第一章 绪论1 第一节 研究动机与方法1 一、研究动机1 二、研究方法3 第二节 研究领域6 第三节 研究流程8 第四节 本篇论文研究成果概述9 第五节 国内相关文献研究之检视11 第六节...5)冬令救济84 (6)社会教化84 (7)急难救助87 (8)未来展望88 ２、老的赡养88 (1)高雄县老人公寓88 (2)兰阳仁爱之家89 (3)佛光精舍89 (4)南苑赡养中心...
林美玲
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要求。第二，要注意透过社会的现象看本质，善于探索科学的真理。不要为社会上一些不良的现象所左右，不上当，不受骗，同时还要克服从众心理。社会上有的人买电话、手机的号码要买吉利数字，汽车上牌照也要带8或6，带“8”就是要“发”，带“6”就会“顺”，良好的愿望可以理解，但都是迷信。第三，我们分析问题时要注意客观地、全面地、发展地认识事物，掌握好自己的命运。不要相信那些生辰八字，也不要相信鬼神迷信，要把握好...
任振焦
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。[6]另外，杨守敬在《日本访书志》中还对其所得《景佑天竺字源》作了记录： 《景佑天竺字源》七卷，有图，影宋本。宋沙门惟净撰，盖为翻译天竺文字而作，明南北两藏皆不载。有宋仁宗景佑二年御制序，末有...记——兼论现存的等韵学古籍》，《汉字文化》1996年4期。 [5] 按原文间有小字注，今略。 [6] 罗振玉《智广悉昙字记序》：“予往在京师，亡友杨惺吾舍人（守敬）曾为予在鄂中刻此书。辛亥国难，...
周广荣
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三藏沙门法月重译； 5、《般若波罗蜜多心经》罽宾国三藏般若共利言等译； 6、《般若波罗蜜多心经》唐上都大兴善寺三藏沙门智慧轮译； 7、《般若波罗蜜多心经》（敦煌石室本）吐番国大德三藏法师沙门法成译...身心世界。五蕴本空，苦集亦空；苦集本空，灭道亦无。 6、为声闻、缘觉及初发心菩萨，显示菩提涅槃二者皆空 无智亦无得。 初发心菩萨，由于未曾亲证实相，就觉得有涅槃可得，及求得涅槃之智。若亲证实相，...
林涛 辑
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