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因素，如持莲花、施与愿印、半跏坐等，但这种形式演化在印度，大约5、6世纪就已经完成了，传入藏区的各类持莲花观音，已是有着十分明确宗教意义的固定样式。所以，仅仅从形式的变化中寻找造像规律是不够的。依据观音...让：《西藏密教史》，第21、22页。 ［11］参见《三百佛像集》、《五百佛像集》、《诸佛菩萨圣像赞》等。 ［12］关于《大乘庄严宝王经》于5、6世纪入藏的材料，只是一些历史传说，可见的实物实际上...
李翎
|佛学论文|因明|五明|
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嘉绒藏族崇敬的四种神物。”［5］［6］因此，用龙、虎、狮、鹏来命名硗碛的山水，既体现了自然物崇拜，也反映了硗碛与嘉绒藏族的历史关系。 “琼”是嘉绒藏区较普遍的一种崇拜，这在硗碛也有。硗碛人亦称大鹏鸟为...20041．58． ［5］中国人民政治协商会议马尔康县委员会．马尔康文史资料（第1辑）［C］．1986：198． ［6］邹立波．一个“边缘”族群历史与文化的考察——以宝兴硗碛嘉绒藏族为例［D］．成都：...
陈 东
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修密法的人（可能是宁玛派）。尚蔡巴从小就对宗教感兴趣，5、6岁时，听到他父亲讲地狱、轮回之苦，心生恐惧，问父亲如何才能解脱，他父亲说只有在佛前礼拜和绕行才能济事，于是他遂“在祖辈所供奉的经卷前，昼夜不断...贵族。如果抛开这个因素去考察一个僧人的成长历程，就不是历史唯物主义的态度。 据史传所记，释迦益西从3岁起始悟事理，5、6岁开始学习藏文拼写，他的第一任老师也不外乎是父母或兄长。学习识字，基本上能掌握...
陈楠
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其有众生系心称念，莫不除蔽获益，皆生佛前，即是名号度众生。计今时众生，即是佛去世后第四五百年，正是忏悔修福，应称佛号名者。若一念称阿弥陀佛，即是除八十亿劫生死之罪。”[6]道绰依靠时、机相应的原理确立...、中。 [3] 《远什大乘要义问答》，《续藏经》第2编第1套第1册，第4页。 [4] 《远什大乘要义问答》，《续藏经》第2编第1套第1册，第5页。 [5] 《大正藏》第47卷，第3页下。 [6...
王公伟
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高大，不炫神奇。如忽略凡夫身的烦恼覆蔽，智慧浅狭，一落装腔作势，那末如非增上慢人（自以为然），即是无惭无愧的邪命。”[6]
第二、“人间佛教”可以善用方便，但...人间佛教的社会关怀。
[6] 《佛在人间》pp.101~102.
[7] 《佛在人间》p.73.
[8] 〈契理契机之人间佛教〉，《华雨集》第四册， p. 63.
[9] 《佛在...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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殿后最高处，原有明 万历三十一年(1603)所造铜铸佛殿一座，阔近5米，深4.5米，高6米余。中祀普贤菩萨，四 壁铸出万佛，门阴刻全蜀山川程途。可惜此铜殿及华藏寺均毁于火。现在原铜殿遗址附近留 有铜塔两...据说此象先分十段在成都铸成，然后运到寺里焊接 起来。在当时的条件下，实属不易。殿内四壁下部有小龛24个，各供铁佛像一尊，上部横列 小龛6道，供小铜佛像307尊，铸工精致。 现存其他规模较大的寺院还有...
不详
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秘密是人本学。”[5]（第5页）恩格斯说：“人是斯芬克斯谜语的谜底”。[6]（第651页）我们对费尔巴哈和恩格斯的这些话应当作何理解？我们能够从中作出一些什么样的结论？如此等等，不一而足。 对宗教...，1984. [6]马克思，恩格斯. 马克思恩格斯全集: 第1卷［M］. 北京：人民出版社，1956. [7] 加里?特朗普. 宗教起源探索[M]. 孙善玲、朱代强译，成都：四川人民出版社，...
段德智
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千年美学思想的四大主流”之一6。正如各种相异的哲学(儒法、名墨、庄老、佛禅等等)造成了一个我们民族奇瑰多姿的精神宇宙一样，各派艺术(儒家文艺的入世、功业、伦理、法度；庄老文艺的清远、空疏、自由、放旷；...1986年第4期。 6 李泽厚：为《中国大百科全书》写的美学条目，载“外国美学”第一辑，商务印书馆。
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听禅
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商船从海路回国，晋义熙九年来到建业，义熙十四年(418年)在道场寺与印度禅师佛驮跋陀罗共同译出6卷本《大泥洹经》(即《大涅檠经》。《大涅檠经》的译出，对中国佛学影响甚大，为中国佛学的进一步发展开拓了...》在中国流通不广，只有道覆等少数律师对《四分律》进行研究，道覆著有6卷《四分律疏》，仅只是科文而已，至于提举宏宗，却词理精玄，并撰《四分律疏》百二十纸，删定《羯磨戒本》。这些著作，对中国律宗的创立都...
卢海山
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作则传万口。如《承天僧堂记》，简严有体。”与此可相印证。由此则资料又可知太初也是鼓山木庵安永禅师高足。 (6)南翁明禅师，初入众时，便能决志参禅，尝宿天台 石桥，遇异僧，指令其见老佛心。翁至太白...互赠诗偈之事。按《福清县志续略》载，惟玉孔大是福清径江(今上径镇)人，为《三山志》卷32及《福清县志续略》卷6所载之嘉熙二年特奏名状元、太学博士、径江人王宗合侄子。 (4)笑翁堪禅师，行丐到泉南，休于...
刘福铸
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