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  • 论中国化马克思主义宗教观

    主义者挑拨引起战争。信仰各种宗教的人,本来是可以合作的。”[2]这是从有神论者与无神论者,以及不同宗教有神论者之间的关系作出的符合中国国情、宗教教情的科学论断。不同国家宗教与政治的关系不同、宗教在...第180页。  2 《关于我国民族政策的几个问题》,《周恩来统一战线文选》,人民出版社,1984年,第387页。  3 见《中央实施马克思主义理论研究和建设工程工作会议在京召开,李长春同志发表重要讲话...

    方立天

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  • 呼唤宗教立法的缺失

    之词,对宗教立法的发展方向,提出“丰富现有法制系统的四个源泉”,尤其(2)(3)两项给人以启示,宗教工作不仅要从“政策之治”转变为“法律之治”,而且应将国际法律、公约、宣言和纲领中“关于宗教信仰自由的...

    徐季良

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16135159371.html
  • 虎头金粟影神妙独难忘

    形象,后人根据想象和传说有多种版本传世。说着,他拿出一张维摩诘的像,原来这是敦煌莫高窟102窟的维摩诘的画像(图2)。我手捧画像感慨万千,这样一个佛教史上的盛事,被时间打磨得几乎不见踪影。全乘法师说,...

    宋风

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16145559442.html
  • 五家七宗源流——怀让系

    生即把想生、相生视为虚妄,使心清净,方得自在。  2、临济宗  怀让系下另一宗为“临济宗”。由怀海弟子希运传义玄,义玄创“临济宗”。  义玄(787--866),唐贞元时人,俗姓邢,今山东荷泽人,...

    不详

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  • 浅析禅宗的无情佛性观

    并认为,部分众生具有佛性[1]、“众生悉有佛性”说[2]和“无情有性”说[3]是中国佛教有关佛性普遍性问题讨论的三个阶段,而尤以“无情有性”说为佛性普遍性问题推展之极致。在思想史上,这三个主张也确实...后来法相宗坚持的一种无性说。 [2] 《大般涅槃经》所提倡,在中国由竺道生孤明先发。后来,成为中国佛教界的共识。 [3] 主张不仅有情众生,而且无情草木也具佛性。 [4] 方...

    俞学明

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  • 戒律的缘起与律藏的结集

    增进对律宗的认识。  2、律藏的结集  佛灭后约百年内,佛教界公认的有两次“大结集”,其缘由实为戒律问题,经过的线索多在现存的各部律中。律藏最近乎真实地反映了佛陀时代僧团的戒修生活,了解其结集情形,是...,兹参考释圣严《世界佛教通史》的释义,分述如下:  1、角盐净:可把食盐贮存在角器中。  2、二指净:依佛制,日中过午不食。但主张日影未过午后二指宽之影子时,比丘仍可进食。  3、他聚落净:在一食后,...

    不详

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  • 四川甘孜州藏传佛教尼姑现状浅析

    %,30岁以上年龄出家的占3.2%。出家女尼可以回家探望父母,家人也到寺庙朝佛并探视自己的孩子,这种往来以离家的远近和家庭经济的贫富而定, 家庭离寺院较近且经济状况较好的,双方探视较多。   在乡级...实际更有地位,这是与藏传佛教在人们心目中的地位密不可分。   2、自然、经济环境分析   藏区自然环境有鲜明的二重性特征:一方面有一些自然资源富集的优势;另一方面自然地理和自然气候等自然条件颇多...

    郎维伟

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  • 论九华山佛教文化与我国地藏信仰的互动

    我自身方成佛道。"   (2)、《忉利天宫神通品》又载,地藏曾为过去不可思议阿僧祗劫时的一位婆罗门女,其母信邪,常轻三宝,魂神堕在无间地狱。地藏为了救渡母亲出离地狱,设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺... 2、地藏菩萨还被赋予保护土地繁荣的能力。   在《大方等大集经》第五十七卷《须弥藏分第十五非时风雨品第三》中记载了地藏菩萨说陀罗尼咒,地藏菩萨说到:"以此陀罗尼力,令一切众果报所须及以地味悉无减损...

    不详

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  • 清净慈门宗义

    必须在一年内完成一度加行之修业 (自灌顶日算起),此一年之中须另加本尊咒卅万遍,此三十万遍以 坐禅方式完成其他在日常生活中所持之杂数不计。念诵法(另在口传 )。2、 开白与结愿均须在道场举行。3、 修完...

    不详

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  • 何谓无诤三昧

    《金刚经》云:“佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。” 无诤是佛教徒修行中的重要事项之一。不只部派佛教于此有详细的阐述,到大乘佛教时,也有进一步的发挥。“无诤三昧”便是大乘佛典中所常见的修行方法之一。 无诤:音译阿兰那。“诤”,即诤论,为烦恼之异名。诤有三种:(1)烦恼诤:指百八烦恼。烦恼为诤论之根本,故云。(2)蕴诤:死。此亦为诤论之根本。(3)斗诤:诸有情...

    不详

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