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…亦名阿陀那识，以能积集诸习气故。”[18]可知心即阿陀那识。 2、都是结生相续的主体。《深密》说“一切种子心识”是结生相续的主体，一切种子心识实际上也可说成是“一切种子异熟识”，[19]是因为业...也就是说前六识的清净与否，是取决于末那识是染或净，末那清净则前六识清净；末那染污则前六识染污。清净末那是正确认识，染污末那是错误认识。 2、六识家认为眼耳等识的生起都有各自所依的根，其中意识生起时所...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311044132.html
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，一待外缘诱发便决定生出相应的果。所以，我们应生出决断心，积极行善、坚拒作恶。 （2） 业会增长变大 一颗小小的苹果种子，只要有适当的外在条件，便会长生一棵大树，树又再生长许多苹果，每个苹果又有种子…...他，又或者你虽动了杀机，但后来理智地克制了这念头，这都是非完整业之例子。不完整之杀业并非完全无果报，但完整之杀业与不完整之果报轻重及性质不同。 （2） 偷盗 这也与杀业类似，必须有四因素方算完整。对象...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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我实成佛己来，久远如斯，但为方便，教化众生，令入佛道。’故佛垂迹于娑婆世界，八相成道，其目的不过是欲令诸众生，得入佛道；正如莲华，为了长养莲子而开华一样。 （2）华开莲现 莲华盛开之时，华中莲子，立即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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他是禅宗第十四代祖师，被尊为“印度二圣六庄严”之一。 龙树，迟于释迦牟尼五六百年（约公元2世纪）出生于北印度。他是禅宗第14代祖师，也是被尊为“印度二圣六庄严”之一（“二圣”即功德光、释迦光；“六庄严”即龙树、圣天、无著、世亲、陈那、法称）。幼时就聪敏过人，并且喜爱神秘的学术；在少年时代，曾与同学二人，遍学印度的神秘学；据说练成了“隐身”的法术，便与他的同学夜入王宫，行为不轨，戏弄...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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1、本文系弘一大师一九三三年八月三十一日在泉州承天寺为幼年学僧所做的讲演。
2、《根本说一切有部毗奈那杂事》：即“有部”，系由上座部分化而出的佛教部派之一，以《发智论》、《俱舍论》为经典...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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华。身著白衣，头有天髻，作微笑状。 (2)依《胎藏图像》所绘，此尊无发冠，右手屈臂伸掌，指头稍向右。左手伸掌，安脐下，食指、拇指间插有莲华。于莲华座上半跏趺坐，面稍向右。有二侍者，皆二手合掌，坐荷叶座...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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Jalalabad平原的Nagaraahaara，即玄奘《大唐西域记》卷2所讲到的“那揭罗曷国”。如果再具体一些，则来自这一地区的Ha.d.da，也就是玄奘书中记载的“醯罗城”。[2] 写卷经过修复，然后再...---------------------------[2] 季羡林等《大唐西域记校注》，中华书局，1985，页220～232。那揭罗曷国和醯罗城在古代以有众多佛教圣迹而著名。法显、宋云、玄奘...
王邦维
|佛学论文|因明|五明|
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兄弟姐妹，甚至双胞胎，他们的相貌、声音、性格虽很相似，可是一生寿夭、贫富、遭遇、命运相差很大。这由于缘（得之于父母的）虽相同，因（各人过去生中种的）各不同。这种现象遗传基因无法解释。 2、因果在...出世间都逃不了的。”他引证（1）琉璃王灭释迦族事件，佛说定业难转，佛也受三天头痛之报。目犍尊者用神通也不能救五百释迦族人的命。（2）百丈禅师度野狐公案，仅一字之差受五百世野狐身的恶报。“不落因果”，...
昌臻法师
|佛学论文|因明|五明|
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技法的成功之处。2 明清时期的建筑几乎遍及山西城乡，佛教壁画也随之大量保存下来。中国明代以来壁画绘制已渐趋衰微，艺术水平明显下降，画面构图和人物造型开始走向程式化。但山西仍保留著一部分具金元遗风的...----------------------------------------------------------- 2 温泽先,郭贵春.山西科技史.上部.太原:山西科技出版社,2002.259....
杨小明
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我们采取电磁对偶为基本对称的前提一致的。如果愿意可以将此理解为对称本身的不确定性，通过e2=h.C/137.5，还可以认为量子不确定性与对称的不确定是内在一致的。另一方向上，引力时空有6维的对称表示，而在我们上面选择的对称中它有一个11维表示，由于引力与顺序无关，6维的时空要完全破缺共有6 X（11-2）=54维示，54加上两维的位置规定才过渡到几率幅，这样要得到12维的几率幅表示，需要适当选择破缺...
不详
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