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佛教以悟为修行的根本目的，所谓“不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛”(《坛经》)[1]，充分道出了悟的重要性。悟，指生起真智，扫却迷妄，断除烦恼，证得佛法的真理。其中...没有领会过来。此时，道悟又说道：如果要把握禅悟要旨，那就应该当下直接把握，若是用心去细细推敲，就完全错了。崇信于此得到解悟[5]。这是比较明确地点明，禅悟不能用推理，而只能直接把握的一例。在禅宗《灯录》...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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郑麟趾《高丽史》卷1。 [4][5][7][10][17][38][39]《宋史?高丽传》。 [6]《高丽史》卷93《韩彦恭传》。 [8]《高丽史》卷4。 [9]《高丽史》卷3。 [11][14...密切。而两国间的佛教文化交流，也随着两国间的政治、经济、文化的友好往来，得到了进一步的发展。 一 据文献记载，宋朝与高丽均对佛教采取保护政策。高丽“国人好佛法”，仅京城“开城府有寺七十余区”。[1...
顾宏义
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禅宗“晤道”二阶段时，对中日茶道进行了深入的探讨。他指出：“日本茶道‘和、敬、清、寂’一举手、一投足的精心苦练，都是在刻意追求禅境的寂灭与超越。正是这样，才能与世俗环境和世俗心境拉开距离，显示差别。”1...相，自然得道须臾”(《临济录》)的“自然得道”一说，其源头即在“平常心是道”。吕皙指出：即心即 佛，不假修成的平常心是道，实际上也就是“当行就行，当止就止，自然合拍而成为随缘任运的生活”。5茶道 ...
赖功欧
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著述有《杨仁山居士遗著》。[1] 又有欧阳渐，字竟无(1871-1944)。居士。江西宜黄人。人称宜黄大师。也如卢生发叙，他早年学儒学。钻研程朱理学。甲午战争爆发后，学术路向发生变化，转而研习心学。以后...日本；由西藏传入蒙古、尼泊尔。中国最能够表现佛教之真精神的是第二时期。所以要考见佛教就要先考见这个佛教，中国是佛教的第二祖国。[5]他说近来西洋人研究中国文化，多以研究佛教为主体。发扬中国文化"非先发扬...
盛邦和
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地提升国民人格素质，让人人“性情端正，才华洋溢”以面对世界，面对未来。其细目如下：1、依据《教学大纲》中“弘扬祖国的优秀文化和吸收人类的进步文化”之基本文化方向，首先认定各民族文化的兼容性，提出“全盘...可以培养出来的。有关语文的学习，最重要法则的是多接触多熟悉。由大量长久的接触中，自然培养出语文的亲和力与敏感度。中国人学习中国的文言文，本是很容易的。千古如斯，无劳举证。5、认定儿童是“读经”最适当的...
不详
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坚实基础教育，课程种类应多样化。(1)、坚实基础教育，选择初、中、高级佛学院校能接轨运作的教材，使所学的基础知识不至有所偏泼，促进学僧进一步的发展。(2)、从目前各佛学院校培养出来的学僧作用上看，有必要...履行，都需要一些合适的教学方法，而每一种教学方法又都有其独特的功能或作用。比如： (1)课堂讲授法：最大的长处或作用是能很快地大量而又集中地为学生提供新知识。由于这种方法能使较多的学僧在较短时间内获得...
宏律法师
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---------------------------------------------[1] 孙武《孙子兵法·计篇》[2] 同上《谋攻篇》[3]《论语·颜渊》 [4]《孟子·梁惠王》 [5]《论语...存亡之道，不可不察也”。[1] 指出：战争是关系人民的生死和国家存亡的大问题，不能轻率的随便运用。接着便对战争的方式、方法提出了“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次...
贾顺先
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学术界的原因 《嘉兴藏》创刻于明末高僧紫柏大师真可。主其事者为 其高弟密藏与幻予等人(注1)。原版初雕于山西五台山妙德 庵，后来因为该地交通不便，气候奇寒，乃迁移到浙江余杭 县径山的兴圣万寿禅寺与...---- (注 1) 参见《密藏开禅师遗稿》卷末、〈密藏禅师遗稿复 跋〉一文，清?解印撰。收在《大藏经补编》第十 四册，四二○页。1986年，台北，华宇版。 (注 2) 有关嘉兴藏迁回径山...
蓝吉富
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受到了士大夫的偏爱。苏轼就说过“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅”1，充分表现了当时文人的思想旨趣与散淡的生活想法。但是到了宋中期以后，儒学发达了，佛教开始衰落，在统治者的扶持下，儒教最终成为官方的意识...坏时终不朽，未了之人听一言，只遮如今谁动口。’以至三祖《信心铭》、《永嘉证道歌》皆禅学之髓。初地之人，其可弗观乎？”5传说宝志禅师是一位奇僧，行为怪异，以神异而受到世人的尊敬。宋帝与梁帝皆对其礼敬，向...
黄夏年
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卷，曾在唐代中国佛教诸宗派，特别是中国华严宗乃至新罗、日本华严宗的成立方面发挥了巨大作用。惜乎此书在中国久已散佚，唯在法藏、澄观等华严思想家的《华严经》注疏以及敦煌写本中尚残留只光片羽。1上世纪中叶，...的《华严经论》就传到新罗，八世纪上半叶又由与新罗华严宗有渊源的审详、慈训传到古代日本。但传到日本的《华严经论》只有五十卷（或说六十五卷）5。日本华严宗在平安时代衰落以后，另五十卷《华严经论》没有传到...
张文良
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