-
。
以上简略地介绍了临终的过程，下面讲述临终解脱的诀窍。
二、中阴的诀窍
1、临终中阴的诀窍
当隐没次第出现之后，就可以确定自己即将死亡。此时该做些什么？也就是说，临终中阴的...；如果要投生为女人，则会对父亲生贪心。在看到这些前兆时，就要持清净观，并利用诀窍来防止投生轮回：
1、要将父母观想为上师佛父佛母，并向他们祈祷、顶礼、做意幻供养、求法。虽然这时已是中阴的后期，...
慈诚罗珠堪布开示
中阴|慈诚罗珠|临终
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/2317035841.html
-
五分：
1、本地分，一卷至五十卷。
2、摄抉择分，五十一卷至八十卷。
3、摄释分，八十一卷至八十二卷。
4、摄异门分，八十三卷至八十四卷。
5、摄事分，八十五卷至一百卷。
...
师地论最为重要。
《瑜伽师地论》是玄奘法师于贞观二十一年（六四七）至二十二年（六四八）
间，在东都弘福寺翻译的。在玄奘以前翻译此论的共有三家：1、北京昙无忏，
于公无四一四年到四二一...
济群法师
|瑜伽师地论|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1025337140.html
-
[1] 详见《释迦牟尼佛广传》下册之“永不希求世间利乐”。
[2] 详见《显密宝库5》之《窍诀荟萃》。
[3] 详见《显密宝库18》之《圣行集萃》。
...子孙满堂”等等[1]。但现在的骂人可不是这样，别人祝你发财、祝你有名声，反而认为是一种赞叹。其实对真正的修行人而言，别人障碍自己获得利养，那是最好不过的了。
佛陀在《教王经》中说：“国王到达...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|忍辱|无嗔|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1258579519.html
-
劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天开始学习“第二大佛陀”龙猛菩萨[1]撰著的《亲友书》。这部论典，1999年我在学院传过一次；后来又于...两个译本，现收录于《大藏经·论集部》中，因而在汉传佛教中，《亲友书》有三个不同的版本[5]。然自唐朝到现在，从汉地历史上看，人们对这部论典并没有予以足够重视，不像《阿弥陀经》、《金刚经》那样人尽皆知。 ...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/18444736814.html
-
可笑不自量[1]”。同样，以出离心摄持的善根，或者牵涉到利益众生的大善根，或者缘三宝的广大无边的善根，也都不容易被轻易摧毁。
因此，大家不要总是特别担忧：“我死了以后，唯一的途径只有恶趣，因为我...时称为“五根”，因为它能出生一切功德，不会退转；忍位和胜法位时叫做“五力”，因为它的力量极其强大，不会被违品过患摧毁[5]。五根和五力是世间善根的顶峰，因而叫“顶位之本体”。但有些讲义中解释说，这几个...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21524237209.html
-
色蕴为例来观察，1）一体：色蕴可用眼睛看、用手触摸，它是众多的、无常的，与“我”的法相完全相违，与众生的执著也不相同，因此色蕴肯定不是“我”。就如《中论》所说，假如二者是一体，“我”要么有众多之过失，...论》中所观察的，时节的实体根本不成立，除了万物的相续改变以外，并不存在一个独立的时间[1]。退一步说，即使时节是常有，常有的法中怎么会产生无常的五蕴呢？因此，这种观点站不住脚。
数论外道认为，...
索达吉堪布传讲
|亲友书|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/18274337210.html
-
的六种似因。这六种不定过如下所列：（1）共不定过，（2）不共不定过，（3）同品一分转、异品遍转过，（4）异品一分转、同品遍转不定过， （5）俱品一分转不定过，（6）相违决定过。 这六种不定过可以概括为三类： （1）共不定、同品一分转异品遍转、异品一分转同品遍转、俱品一分转等四过，系缺因的第三相。即本来应该是异品遍无的，但这四种不定过却是异品遍有或有非有，使因通于同异二品。 （2）不共不定系缺...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11511838101.html
-
二、《庄严疏》阐发的因明思想述要 1、关于因明的功用 轨疏在开篇就对内明和因明的功用作了区别。“且内明之用也，为信者而施之；因明之用也，为谤者而制之。”(卷一页一左)内明是宣传教义，因明是定...、概念不能成为论题。在印度因明史上，达到这样的认识是从陈那才开始的。 5、关于新、古因明因三相原理之差别 “陈那以前诸师亦有立三相者，然释言‘相者体也’，三体不同，故言三相。初相不异陈那，后之...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512538110.html
-
（1948— ），男，祖籍广东兴宁，出生江西会昌，复旦大学古籍所研究员、博士生导师。
拙文《“因三相”正本清源》[1]主要讨论了关于陈那“因三相”的根本问题即其逻辑命题形式如何正确表达的问题。...无常宗的性质，都是宗的同品，但却没有所作因的性质。’而郑文的雷电雨雾有所作性，其论据正出于此。”[5] 为什么如雷、电、雾、雨这些有无常性质的的同品没有“所作性因”呢？姚文说：“在佛家看来，‘所作性...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12133638829.html
-
唯物主义的意识，并整理成了系统辩证理论。若归纳，则包括： (1)世界的本原。 (2)物质和意识的关系。 (3)关于对物质的分类和物质形态的多样性。 (4)关于思维和存在的统一性。 (5)关于...慧、庄严师、胜军、法上、莲花戒等二十五位印度因明大师的六十六部因明著作，这些著作都是从5世纪到9世纪之间产生的名著。 首撰因明学之专著、开创以论辩学经论之先河者，在雪域藏地当数恰巴·曲杰森格。 ...
尕藏才旦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12140138849.html