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1.3万人口，全民信仰上座部佛教；阿昌族有2万人口，佤族有30万人口，部份信仰上座部佛教。他们居住在云南边陲，由德宏州到西双版纳州，西北——东南走向的这块狭长地区，面积约有5万多平方公里，略小于斯里兰卡，...保山等地的寺院，在建筑上多为木结构的楼房。西双版纳、思矛和临沧大部分地区又多砖木结构的殿堂式平房。就一般现象而言，上座部佛教寺院还有这样的一些特点： 1、脱鞋的规矩。佛门被认为是清净圣洁之地，任何人...
李弘学 吴正兴
|佛学论文|因明|五明|
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坛经》，不是慧能作的，而是他的徒弟神会假借了师兄法海的名字作的。胡适说：“敦煌出来的《坛经》，可以看出最原始的《坛经》……也是假的”。〔1 〕甚至连慧能是否真有其人也表示怀疑。〔2 〕又说：“我...，那末， “无相偈”也是神会作的了。这是“因为《坛经》中的许多观念都和我在巴黎发现的《神会和尚语录》及其他有关文献，不谋而合”。〔5〕 针对胡适的谬论，任继愈同志和郭朋同志作了严肃的批判。任继愈...
胡京国
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注释： (1)(4)(6)《与张子韶书》，《禅林宝训》卷四。 (2)《智林集》，《禅林宝训》卷三。 (3)《文献通考》卷二二七。 (5)《与草堂书》，《禅林宝训》卷三。 (7)《昭德先生郡斋...禅宗提倡“不立文字，见性成佛，直指人心”的“教外别传”，它讲究的是修行与知解的相互呼应。对于这一至简至要的教外别传之道，“初无他说，前辈行之不疑，守之不易。”[(1)]《禅林宝训》对此段历史作了这样的...
徐小跃
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根据 海氏巨著《存在与时间》正文开篇就提醒人们注意：“这里所提的问题如今已久被遗忘了。”〔1〕这一问题也就是存在的意义问题。 而且，这一问题被遗忘已久可以上推到柏拉图，并在近代形而上学那里走到极端：“...：‘师姑元是女人做。’宗异之。”〔5〕 “沩山灵祐禅师——师在法堂望，库头击木鱼，火头掷却火抄，拊掌大笑。师曰：‘众中也有恁么人’，遂唤来问：‘你作么生？’火头曰：‘某甲不吃粥肚饥，所以欢喜。’师乃...
班秀萍
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表现的更为明显。 第一，资本主义萌芽的出现。[1]商品经济的发展，促进了商业资本的活跃，许多人放弃了农业生产而专门从事商业活动，商人的数量很大。这样，就在江南经济比较发达的地方出现了资本主义萌芽。如...，有了钱就意味着有了一切，于是金钱变得比以往任何时候都更重要和必要，所谓“金令司天，钱神卓地”，[5]整个社会陷入了崇拜金钱、追求财富的近乎迷狂的状态。 另外，随着经济的发展，城市的规模不断扩大，...
王公伟
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开国之君武肃王钱缪钱鏐(908─932在位)在今浙江省和江苏省东南部建立政权之后，赞宁也在后唐天成中(约九二九929)[1]在杭州市祥符寺出家[2]，更在后唐清泰初(约九三五)[3]入今浙江省境的天台山，接受天台宗所授的具足戒，并学习以释道宣(五九六─六六七)的《南山钞》[4]为依据的《四分律》学问[5]。，通南山律。师他博涉三藏，辞辩宏放，无人能挫其论锋，时人称为‘“律虎&...
隆德
佛学论文|因明|五明
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。 （4）《大正藏》四十八，第768页。 （5）《大正藏》四十八，第768页。 （6）《大正藏》四十八，第768页。 （7）《大正藏》二，第1页。 （8）《大毗婆沙论》卷152，转引自周贵华...祖窥基法师，在其《义林章》中就这样说过，“由心集起来画为主之根本，故经曰‘唯心’；分别了达之根本，故论称‘唯识’。或经义通因果，总言‘唯心’；论说唯在因，但称‘唯识’……在因位中识用强故。”(1)窥基...
肖永明
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唯识学中具有本体论意义的第八阿赖耶识及作为先验自我意识的第七末那识[1]。 一切认识都是对某物的认识，心识必带有其相分，唯识学称之为带相。《观所缘缘论》中界定所缘缘的概念时即说，“所缘缘者，谓能缘识...真如不一，不异，非相，非非相。若挟带彼所缘之己以为境相者，是所缘故。若相言体，即有同时心、心所之体相，亦心挟带而有。……相者相分义。或体相义。真如亦名为相，无相之相，所以经言，皆同一相，所谓无相。[5]...
吴可为
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新编高僧传》称为“灵感篇”[1]，里边所记载的高僧就是以神异以及感应而著名的。李冬英先生《佛门人体奇观》中，把肉身不腐、虹化、舍利子等并称为佛教最奇特的人体神异现象[2]，这则是我们上个世纪八、九十年代...道宣法师的《续高僧传》。在这些僧传中，一般都有编著者所发的论议。《高僧传》中前八科后边慧皎法师给加了论、赞，后两科有论无赞。这论、赞就是作者的评议，但全无涉及肉身之事[5]。在道宣法师的《续高僧传》中，...
刚晓
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善解“他空”见义。世亲论师在其《两万般若颂释》和《辩法法性论释》中，对“他空”思想的解释更为详尽，觉囊派尊无著兄弟二人为大中观宗（1）的开创者，即他空见的始祖。《山法了义海论》说：“若尔，区分‘自空’‘...外道之理。……若诸法空，法性亦空，一切之中含法性故。非有一切之空故，非有法性空。……一切空与诸法空有极大差别”。（5）根据佛教理论，虽然法空，法性却不能空。法性非随法的灭亡而消失，因为，它具有常恒、...
许得存
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