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  • 何蓉：国家规制与宗教组织的发展：中国佛教的政教关系史的制度分析

    无亏,何拘前代! 其夷赵百蛮,有舍其淫祀,乐事佛者,悉听为道。（注1）　　因此,在汉魏之后,佛教之广受尊崇得益于新的统治者的甚多提倡。　　而自佛教传入中土之初,为生存与发扬光大的目的,积极地与现实政治...道安还自制仪轨,节制僧徒行为,当其分张徒众、四出弘法传道之时,戒律便成为各地僧团管理的依据。（注5）　　戒律对于佛教僧团之所以如此重要,在于佛教在本质上的无神论色彩,使得它缺少具有强大约束力的人格神的...

    何蓉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19384973959.html

  • 西方净土变相的源流及发展

    含义便是吸收祅教教义(注1)。另一派学者，则主张阿弥陀佛思想应　　源于印度吠陀神话或印度佛教神话而来(注2)。　　无论是持源于外来或内部等不同的说法，学者却一致认为净土思　　想或阿弥陀佛的信仰成立于二世纪的西北印度一带。至于反映在美术　　品上的净土变相，也可以在古犍陀罗地方找到一些例证，如二、三世　　纪所制作的带着浓厚希腊罗马作风的大理石雕像中，有不少是「舍卫　　城神变」（图1-2）或佛说法图的...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391373986.html

  • 敦煌壁画中的杖具

    菩萨。该锡杖的尺寸，假设药师佛身高为170厘米，则锡杖通长大约65厘米，其中杖柄约45厘米，杖头约20厘米；杖头上的圆形大环直径约16厘米，圆形小环直径约5厘米。所描绘的锡杖，实际上并未执于右手之中，...沿街乞食，被婆罗门外道奚落。图中阿难左手持钵，右手持锡杖。该锡杖很短，以阿难身高相比较，仅约1米许；杖头大环近似桃形，顶端和大环之中有似宝塔状装饰，未见小环，似为色彩脱落 　　晚唐第141窟北壁《药师...

    胡同庆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560592494.html

  • 峨眉山“百岁高僧”通永老和尚“精进念佛”之开示

    quot;创立者，当今国学大师南怀瑾之禅宗师父）的印证。 通永老和尚虽让早年在禅门下开悟，而其实他从出家后，到现在，大约7—80年的时间，一直还在实修念佛。他现在的念佛是每小时1万句，每天至少念10万句佛号。 这是他老人家的庄严法相： 1、缘起　 通永老和尚 通永老和尚，是佛教圣地普贤道场...

    佚名

    念佛|精进|持戒

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/14223418285.html

  • 《门论》讲记之十二

    把异法喻当作同法喻来成立一个式子，以这个式子来破斥对方。咱们都知道，1＋1绝对等于2，但反过来，你要是说2绝对可以分解成1＋1就不行了，我分解成3－1、5－3等都是对的，根据实际需要，需要分解成啥我就...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11532738257.html

  • 超越与圆满

    的法门。知识的求得，1就是1，2就是2，有了1+2＝3的知识我们就可以使用在生活的各个层面。这里根本的法则是1＋2＝3。而禅悟是超越知识之上的，它没有固定的法则可循。悟只是一种认识的方便之门。至于如何...智慧上完成内在超越性。二者的互补，将使人类得以全面完成。 禅的现代启示 1禅给现代人注入一种生机，使人从另一个新的视角观看...

    寇 征

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23171939089.html

  • 1997年国内佛教学术会议综述

    五个方面。一是本与末。二是主观与客观。三是今天的佛教艺术创作应坚持三个原则：即(1)经典的依据。(2)传统形象的继承。(3)应机的方便。(4)因缘和合而成。(5)今日的佛教艺术要理顺宗教、文化、经济各方...澳门、日本等国家的地区的50余位学者出席了会议。收到论文40余篇。本次会议主要讨论了三个问题。1、慧能及其禅宗在中国思想文化史上的地位。与会者认为，慧能在中国文化史上的最大的贡献是完成了佛教的中国化。...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441141060.html

  • 再談“浮屠”與“佛”

    的Būiti這個字的 ( Vīdēvdāt, 19,1,2,43, 此章約寫於公元前二世紀中葉 )，新波斯文證明有âButi這樣一個字的，這個字與粟特文的pwty完全相應。學者們認為，這...偽過去是有爭論的。梁超認為是偽，湯用彤認為是真，現在學術界接受的一般是後者的意見。湯先生經過了細緻的考證得到了這樣幾點結論︰1·《四十二章經》出世甚早，東漢桓帝以前已經譯出[xiii]。2·前後共有...

    季羨林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00074642717.html

  • 新疆古代民族語言中語尾

    231 R 2 1, 2, 5都作gato. 231a 3 2也作gato。 [xix] P.228 3.2.3.4.7.4.1。 [xx] p.211 3.2.3.3.3.2.... 3.2.3.3.3.2.1︰ AV. azəm, OIA. aham＞Tumsh. Asu, azu, Khot. Aysu p.210 3.2.3.3.3.2.2︰ -...

    季羨林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00081242720.html

  • 西藏佛教萨迦派“道果教授”

    搜辑散牒之译本，循次排比，略得其概，成为我们研究《金刚句》的范本。现吧《金刚句》之纲领录列如下： 金刚句大文分二：初道，有三：一、共同道，七：1 . 三相道（不净相、觉受相、清净相）。2 . 三续道（总位因本续、身方便续、大手印果续）。3 . 四量道（觉受量、师决量、圣教量、传记量）。4 . 六要道（出定毒、受甘露、决断；除见毒、受甘露、决断）。5 . 四耳承道（主戒、摄受、师要、敬信）。6 ....

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105949452.html
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