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1 生命的真机在于不停滞之中，智慧之闪现于无染着之时。“以无住本，立一切法”，禅的真义，就是以无住而运用于万法之中，出入自由，来去无缚。 2 人们总是住留于过去而反映于现在，又以对过去的住留之妄执而去构想、筹划未来。这便是人生种种虚妄颠倒的源头，是诸苦形成的原因。如果不住留于三际，渴望与欲求便自然枯竭，相续的轮回也便消失殆尽。 3 虚空之所以常虚无挂碍，是因为它不住...
石头人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23352840432.html
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开悟之大愿，做到“难行能行、难忍能忍”。掌握佛法理论的精华与行持的心要。(正信、正行、正受) (2)观万物与我同根，视人人与我同体，亲和万物，通达人生宇宙之实相。 (3)在日常生活中的...
胡春业
|佛学论文|因明|五明|
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释迦牟尼佛临入涅槃时，告诉阿难陀及众弟子说：‘我入灭后，你等比丘，应依四念处安住。’在广大的佛法中，为何佛只说安住于四念处？这是因众生有四种颠倒妄见：1、缘身执净，2、缘受执乐，3、缘心即常，4、缘法执我。如果不将此四颠倒妄见消除，则烦恼重重，随俗流转。因此在三十七道品中，首要的道品，即是对治此四颠倒妄见的四念处。何谓四念处？简述如下： 一、身念处—观身不净：是以修不净观之慧力，对治‘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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修行，不为天魔外道所扰乱，于是魔宫震动，魔王怖畏起来，所以称为怖魔。 2，比丘尼：又称作备刍尼、比呼尼等，意译为除谨女、乞士女、沙门尼，略称尼，在汉地有时也称二僧或二堂。是指归入佛门，受持具足戒的成人...
不详
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山西太原市三里远的深山中，是北魏的昙鸾创建的。”(注：(日)道端良秀撰：《中国净土教和玄中寺》，载《世界宗教研究》，1986年第2期，10-11页。该文论断：“玄中寺离太原三里远”，显然是错误的，此并非...38页。1985年，中国展望出版社。)此书13万2千字，对玄中寺作了历史地、全面地介绍，是建国后第一部系统地介绍佛教净土宗历史的学术著作，发行13500余册，其影响是不可估量的。该书作者不仅认为玄中寺...
梁锦秀
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測法顯是公元340至422年之間的人，世壽八十二歲。任繼愈編的《中國佛教史》卷2頁597則取「年八十六」的觀點。 第二個疑案，是因為《佛國記》說到，法顯從斯里蘭卡的師子國，由海路回國途中，曾於海上航行「...史學》（1938年法藏館出版）卷2頁63-72，討論關於法顯歸國的航路問題中，指出法顯所經的耶婆提以及著陸的地點，是學者間未決的疑問。若從足立喜六的考察所見，法顯所稱的耶婆提，便是後來義淨《大唐西域...
釋聖嚴
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空 (无 )，亦为是假名，亦是中道义。( 注 2) 若依这偈的文法，这是论及因缘生法与空、假 ( 名 )、中 (道 ) 三者的关连。因缘生法一气贯下，是主词；空、假名、中道则是受位。即是说，因缘生法是... 注 解 (注 1) 另一钜著「大智度论」，传为龙树所作。但现代学者多怀疑此是译者鸠摩罗什所写，而托名于龙树；起码有什公的润笔。由于作者问题尚未解决，故我们暂时不涉及它。 (注 2) 大正藏第三十...
吴汝钧
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寺僧行宣，常州妙乐寺僧湛然，见如来性，专左溪之法门”。[2]此碑所作时间不详，但明确地以“妙乐寺僧”称呼湛然，把湛然列为玄朗入室弟子之一。湛然为僧是在天宝七年（748，38岁），玄朗圆寂是天宝十三年（...[18]。 2．《法华玄义释签》10卷 是对智顗《法华玄义》的注释。《释签》写作约开始于至德元年（756，46岁），湛然在天台山为弟子讲解《法华玄义》，以释签的方式解答学生提问，[19]后又在...
俞学明
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才启程进京，德宗很看重澄观 的到来，，特设宴洗尘慰劳。大正藏《佛祖记》卷第四十一载： 2 四月诞即诏澄观法师入内殿讲经，以妙清凉帝心，号清凉法师教授和上，所讲之主旨，这后面会谈到皆不越新华严思想又载，...赐塔名为妙觉，此塔为六角五层的砖塔，高7米，塔上有石刻“大唐清凉国师妙觉之塔”十字，还有相国裴体撰文2传说《华严经》。未有日万偈，东晋时佛弥默多罗在建业（今南京）译出了26000偈，占了四分之一，后...
隆净
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之间的因果关系。2、戒法四义，于受戒前必须知道何谓戒法、戒体、戒行、戒相四科名义。3、缘境发戒，应教导戒子于正受时，用心缘念法界情与无情、空有二谛等境，在此境上必须翻前恶心生起善心的作观运想纳戒过程。 ...
不详
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