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  • 阿含经与人间佛教

    的四证净，即对四种现象、四种境界是清净不疑不惑的，此四证净为对佛、法、僧、戒证悟到清净的信心，这种人叫须沱洹向，是将进入初果（须沱洹）的人。证初果的人能断三结：　　(1)身见：即自性见、我见。　　(2...道德原则的：　　(1)自增上：归依佛。　　(2)法增上：归依法。　　(3)世间增上：归依僧。　　七众之中真可为归依师的共有比丘、比丘尼，而未受具足戒的沙弥、沙弥尼不论出家多久或年岁多大，都无资格当归依师...

    宏印法师

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  • 喜舍行愿门与观世音菩萨

    是说菩萨因地修行，用般若妙观智，由耳根一门深入，反闻自性，不被外界声境所转，故尔观听圆明， 得大自在，此从“智”立名。　　2、从圆融一体论：观世音，是以能观之智，观照世间一切音声。不起妄识、妄闻， 反...

    释清净

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  • 台湾佛教见闻记

    中山纪念堂等）举办大型讲座，有时会有数万人参加，其布置之庄严、场面之壮观，恍如灵山再现。 　　2、印经、赠送经书　　台湾佛教界创办的出版社很多，有佛光出版社、法鼓文化出版社、东初出版社、大乘文化出版社、...，过午不食，以丛林生活培养学员健全的僧格。　　2、适应现代　　佛法在现代社会的生存，自然要能适应时代，尤其是要能够利用现代的科技手段来为学习和弘法服务，这必须在学生时代就开始培养。台湾的许多佛学院和...

    济群

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  • “山林”与“市井”

    我们在仰赞鸠摩罗什、智者和玄奘的万世功业时，不也感受到他们“为他损己”的千古悲鸣吗！ 　　（刊于《佛教文化》1994年第2期） ...

    王雷泉

    佛学论文|因明|五明

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  • 商榷了凡　会诊四训——对《了凡四训》与佛法相悖之处的探讨

    长寿”与“一切福田，不离方寸，从心而觅，无感不通”。 　　“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿”语出《药师经》，原文是“求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女”。[2]如果只从文字...为人广知的经文，用佛法与正法去取代那些似是而非的东西，让大家一起获得正知正见，一起获得正信正念正行。 　　注释：　　[1]大正藏No.24-1062b　　[2]大正藏No.14-406c　　[3]大正...

    释来圣

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  • 饮食结构与禅修的关系

    是自己种的，一点化肥、农药也没用。我在那里住到第三天就感觉不一样了。以前我有个习惯，每天都要大便2—3次，但在那里第三天开始，两天没感觉。后来想想，大概吃的食物几乎都消化了的缘故吧。 打坐试一试，心...

    张云江

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  • 佛教特有的非书资料：贝叶经

    以贝叶来记录佛经及文献数据，这种以贝叶为文献载体，形成了“贝叶文化”。傣族因地缘关系，受印度文化的影响很大，可知贝叶文化可说是中外文化交流的产物，是一种开放性的文化(注2)。又根据傣文文献《帕萨坦》的...使用频率低，但愈少人使用的数据，在读者服务上，则需格外费心。 　　1. 流通阅览 　　(1) 贝叶经由于数据形式特殊、保存维护不易，以馆内阅览为主，不适宜馆外流通。　　(2) 由于贝叶经是由一叶一叶的...

    释舜惠

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  • 六根本烦恼

    因。 　　【注】 　　1、贪、嗔、痴、慢、疑是属思惑，五不正见是属见惑，断见思二惑便证阿罗汉果。 　　2、舍利弗闻马胜比丘说：‘诸法因缘生，亦从因缘灭，我师大沙门，常作如是说。’ ...

    不详

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  • 從佛法看生命教育的實踐

    。（T2,p547b）　　這段經文所說的是流轉的緣起，代表生命的沈淪，共有十二個因果的鍊子：無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。順著這十二個，前一個是後一個的緣。也就是說，由於無明...憂悲惱苦滅。如是如是純大苦聚滅。（T2, p80c）　　這段經文所說的是還滅的十二緣起。將因果鍊子的根源「無明」滅除，那麼整個生死之苦就滅除了。也就是說，在內外六處接觸的當下，就要「明」，不再生起無明...

    林崇安

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  • 出家受戒略谈

    他人修持，用功和做事，大家互相谅解合作，互相督促、精进、拜佛、诵经、有病互相照顾，有难共扶持，身业同清净而无垢。　　2。口和无诤 ：同住的人出言要谦逊，不争论己见，不闲话是非，不自以为是，对佛法有不明...

    不详

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