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  • 心念与业报

    ，今世善未熟，过世恶已熟，以是因缘故，今虽为善而生恶处。或临死时不善心心数法生，是因缘故亦生恶处。（大正25，238b11~23）　　工画师就是指会画画的人，会画人像、畜生像。其实，会让我们感得人身，...唯独贫女这盏油灯还在燃烧。[11]从“物质”的量上来看，油灯及油的量都很小；可是从“舍心”的量来看的话，贫女的心量比富裕人家的心量大多了，所以她所得的果报也大！　　（八）善行或恶行所产生的影响（受用、...

    释厚观

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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    亦复如是，除一阐提，诸余一切重病悉治” [11] 。因此，《摩诃衍般泥洹经》：“著诸众生五无间罪、犯四堕法浊水中，犹可澄清，发菩提心；投一阐提淤泥中，百千万岁不能令清，起菩提因&...886下。 　　[10] 《大般泥洹经》卷5，大正12，891中、889中；同经卷6，大正12，891下、893中。 　　[11] 《大般泥洹经》卷6，大正12，897下；同经卷3，大正12，872下...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 久住正法四大遗产

    ，却不否认“人能弘道，非道弘人”[10]的现实性，禅宗祖师更有“见与师齐，减师半德；见(智)过于师，方堪传授”[11]的要求。尽管依止的真理多么究竟圆满，没有优秀的弘扬护持人才，仍然不能避免“像似正法...8-6) P.561b-11f.　　20.T.2／99(816) P.210a10f.　　21.同注6 　　　22.同注7　　　23.同注13　　　24.cf.附录一　　25.T.22／1425-1 ...

    宗麟法师

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  • 当代台湾佛教与基督教间的一场深层次对话

    之一，确定为使之‘成为不同信仰与基督福音的沟通桥梁’，即‘倾听并深入理解不同信仰者的生命和世界观，对可取之处予以肯定，对可疑之处提出挑战，并愿适时适地的让异教徒理解福音的信仰’。[注11]　　在介绍...11:3（1968）, pp.47-50.　He Jian-ming, "Buddist-Christian Encounter in Modern China: A Case Study of Ren...

    何建明

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  • 怎样读“妙云集”（2）

    学佛三要，(3)以佛法研究佛法，(4)净土与禅，(5)青年的佛教，(6)我之宗教观，(7)无争之辩，(8)教制教典与教学，(9)佛教史地考论，(10)华雨香云，(11)佛法是救世之光。　　著者是大家...

    不详

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    ，并不在于使人们懂得佛教的哲理，而要使他们”皆知尊君亲上，去恶从善”。这一态度大抵代表了清代诸帝共同的想法。[11]也就是无益于国计民生，但因为存在已久，任其自生自灭。僧尼的人数也可以由下列数据看出:...

    陈育民

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）

    三月上。（台湾:华文书局总印行）。　　[9] 参阅刘锦藻，>页8488，（杭州:浙江古籍出版社，1988）。　　[10]于本源，>页125~134。　　[11] 引自潘桂明，>（下）页805（1994...

    不详

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  • 佛法的今古对话:从「废除八敬法运动」论教义的解释

    在于不合理或内容矛盾。本文即拟先以这四项条文来进行说明。首先参考古代学者的注释[11]来阐释，其次，透过当代学者对条文的批判来讨论八敬法，最后引用原始佛典的看法来与当代的学者对话。 　　在佛典中，八...泰文版) 　　[11] 古代的学者指的是佛入灭后约两百多年，印度佛教弘扬到斯里兰卡，那时的学者就开始编注释，直到佛入灭后约九百年(AD.409-431)，佛音比丘他是印度人把锡兰文的注释翻译成巴利语...

    蕭貞貞

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  • 漫谈佛教植物

    呢？我这个俗人，真的无法超脱生死。　　我之所以写佛教植物这一组文章，求的是一个“放心”。 一部《金刚经》，让人放心而已。　　　　11 瑞香　　世间什么花最香？蔷薇。不是。虽然有一种蔷薇叫十里香。桂花。...

    柳已青

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  • 论理学之消化佛学

    论理学之消化佛学 崔大华 [北京]中国文化研究，1997年第3期 4-11页 -------------------------------------------------------------------------------- 作为一种异质文化思想观念的佛学，被中国文化所固有的儒学理论消化，曾经是一个十分艰难复杂的过程；这一过程的最终完成，应该说是在理学形成的...

    崔大华

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