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的藻井大，选用上等的楠木雕琢而成。它们样式、图案差异不大，都是斗八式平面方型，井框外边长4.35米，内边长4米。整个藻井呈平面方形，四角以支条区划成八角形，再置方格二重，相互套合成内八角，空档内置“...上述三角形内拱科雕刻，是五彩平身刻斗拱；第六层是四周天宫楼阁木模，象征天庭世界。每侧7幢，四周28幢加角模4幢，共32幢。每侧正对藻井中央轴线处为三滴水角重檐楼阁；第七层是卷云卷水雕刻。第八层是放置...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的碑铭、桥名、路名和庵名多达十余处。只可惜后人保护不善，至今仅留“入三摩地”“盘陀庵”和“金绳开觉路，宝筏渡迷津”石刻对联三处存世。 （4）“心”字石是普陀山最大的摩崖石刻，题刻于西天门下裸露地面...].上海：上海古籍出版社，1999. [2]柳和勇.舟山群岛海洋文化论.北京：海洋出版社，2006.7. [3]陈振濂.书法学综论[J].浙江：浙江美术学院出版社，1992.6. [4]...
王艳娣
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--- 【论文目次】 第一章 导论1 第一节 研究动机与目的1 壹、问题意识与动机1 贰、研究目的3 第二节 研究资料及前人研究成果4 壹、主要资料来源4 贰、前人研究成果6 第...
洪水龙
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护法的唯识，影响甚大。
4。《厚严经》：此经未传中土。一说为唐代日照译的《大乘密严经》。经中宣说阿赖耶识能示现众法，染净诸法恒以此识为所依，更阐明阿赖耶识随迷悟之缘而别凡圣。
5。《如来...依（菩萨地）而造。但是在论义、解释方式上，二者迥然不同，乃依（菩萨地）的思想来发扬大乘的特色，含有《瑜伽师地论》中所未有的“如来藏思想”。
4。《集量论》 梵名Pramana－samuccaya...
不详
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七十四年开办，此为佛教界信众教育的一大创举。其后，台北普门寺、新竹无量寿图书馆、嘉义圆福寺等的都市佛学院也相从继成立。4 星云大师鉴于有心学佛者日益增多，而佛教一直未能有效的提供一套完整的信徒教育，致使...落实于人间。 1、《佛光山开山二十周年纪念特刊》，第259页。 2、同注1 3、请参阅符芝瑛《传灯──星云大师传》，第83页。 4、同注1，第263頁。 5、同注1，第261頁。 ...
慧宽
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同时，这些网站又把政府关于宗教类的法规、政策及时发布在网路上，使佛教徒能够快速获取相关资讯。 4、宣传各个寺院，弘扬各自家风。各个寺院把自己有特色的内容借互联网发布，把寺院的法会活动、重要事件予以...参考文献： 1、 陈兵、邓子美《二十世纪中国佛教》 北京，民族出版社，2000年11月版。 2、 张永攀、吕科《国际互联网与我国佛教网站资源分析》 西安电子科技大学学报，2002年12月第4期。 ...
身振
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的修行。禅宗宗旨,不外净心、自悟4字。净心即心绝妄念,不染尘劳;自悟即一切皆空,无有烦恼。能净能悟,顿时成佛。禅宗极简便的修行方法,正好给晚唐没落时代的士人开了一张通向彼岸世界的通行证,越来越多的失意...苦吟诗人笔下。据初步统计,姚合诗中这类作品有61首,方干45首,周贺31首,刘得仁26首,马戴20首,李频15首,郑巢11首,顾非熊8首,姚鹄4首,就连任翻今存不多的19首中也有5首,可见僧禅题材在苦...
赵荣蔚
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rsquo;，等迷信；依现代的人生化、群众化、科学化为基，于此基础上建设趋向无上正遍觉之圆渐的大乘佛学。”4
太虚大师描绘了人生佛教的四个目的，之一就是人间之改善。所谓“...也是一个悖论呢？
注释：
1、星云：《人间佛教的基本思想》。
2、同上。
3、惠能：《坛经》，《大正藏》第四十八卷。
4、太虚：《人生佛学的说明》。
5、太虚：《...
周齐
佛学论文|因明|五明
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生产。 (见「现代资本主义」第一卷第一分册第 七章第三节。) 但是，宋代的寺院工业，可有些不同了。这 时已不复是自足自给的庄园经济时代，各地相互间的交换非 常盛行，(注4)所以当时寺院工业的生产品...」。「如期，佃户 俱荷谷至」。这是宋代道观倚赖土地收入的例。 (注 4)宋代各地交换的盛行，观于当时各地物产多贩往汴 梁，杭州等大都会出卖 (见拙著「北宋汴梁的输出 入贸易」及「南宋杭州的...
全汉升
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不一，笔画粗细有差，笔锋有钝有锐，形体有方有长，如29、30两面的“〔附录4少(一切)字22个，字字不同，一字一面(图六)。上述现象，在雕版印刷品中是不会出现的，而同一字一字一面，显然不是写版人写的，...也是原因之一。 谈到修补，有两种情况:一种是捺印补字，即个别字不是活字排印上的，而是在预留位置上捺印的。其表现为同一字墨色很淡，但字形笔锋完全一样。85 , 86两面，出现4个“〔附录5}(顺)，，字...
不详
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