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《唐大和尚东征传》中有云：“唐国诸寺三藏大德，皆以戒律为入道之门，若有不持戒者，不齿于僧中，于是方知本国无传戒人！”【2】
这就是日本留学僧普照和荣睿二人随著第九次遣唐使多治比广成，于日本天平五...等传入佛教。
【2】见真人元开撰《唐大和尚东征传》。
【3】见佐伯有清著：《最后之遣唐使》。
【4】荣睿师乃日本美浓（现岐阜县）人。
【5】见《唐大和尚东征传》。
【6】...
高永霄
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“此法说先前离垢之智，明空赤露，为大圆满，若译英字义，谓尽此现有世界，生死涅，一切诸法，悉于灵明空寂之内，圆满无缺，故名圆满，较此更无再胜之解脱生死方便，故名为大。”【2】
这也就是说...达到大圆满法之精要，而不需要另外再寻找什么玄奥之秘法了。
（待续）■
注 释：
【1】元朝虽然也有宁玛巴僧人，在内地传法，但大都只限宫庭内部，在民间没有留下什么影响。
【2】参阅...
于东辉
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乃至手執，並依本法畫之，勿使漏脫。”[④]
其實，在部派佛教時期，釋迦牟尼佛之左右脅侍乃迦葉、阿難二位羅漢。或以舍利弗、目犍連為釋迦之兩大弟子或脅侍[⑤]。
（2）毗盧遮那佛之右脅侍
...’”[22]
2、普賢菩薩之階位：證得十地以上、妙覺以下補處位之等覺菩薩
我們知道，每一佛出世，都有二大弟子作為輔佐，幫助闡揚佛之教化。如：阿彌陀佛、觀世音和大勢至菩薩；琉璃光佛、日光遍照...
张子开
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天王殿里没塑过天王像 广仁寺坐北向南，一进三院，占地面积3645平方米。殿堂、配楼、禅舍共54间，钟鼓楼2座。中轴线上依次为天王殿、宗大师殿、后殿。 第一院是幡杆院。两根木幡杆直立在天王殿前，...间，17．8米，进深11．2米，单檐歇山顶。前出廊，有斗拱，每间四攒。中间三间不是文殊殿而是弥勒殿，殿内供奉弥勒菩萨，钢皮制，高1.8米。弥勒菩萨左边是三世佛，即过去佛(伽叶佛)、现在佛(释迦佛)、...
彩虹
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流转生死，无有穷已。[1]
《大般若经》卷三百三十三中佛告善现：
于意云何？岂不有情由我我所执流转生死？善现答言：如是世尊！如是善逝！诸有情类由我我所执流转生死。[2]
佛教常说我...此之二种是生死之根本。[3]
“见”谓边见、邪见等；“爱”谓贪爱、执著等。邪见与贪爱都不能离开无明而形成。所以十二缘起顺流转门是以无明为根本，就是这个道理。
2、赖耶变现
三界六道...
唐思鹏
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影响则越来越大”[2]。宽敞的路面和较为完善的保护设施，为来往商旅的安全提供了保障，因此这条路千年不衰。实地考察所得资料表明，秦直道的交通功能持续到北宋时期[3]，这与南方海上丝绸之路的兴起和北方...。从现存石窟的规模来看，这一地域多数是小型石窟，多数属于子午岭地区下层社会的善男信女自发开凿的。从当时刻上去的几条铭文，也能反映这种情况。如张家沟门石窟第2、3龛间的铭文：“太和十五年岁在癸未已朔...
不详
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美，韵论探讨了文学的意蕴美。用译者的话来说：“梵语诗学这宗丰富的遗产值得我们重视。如果我们将它放在世界文学理论的范围内进行比较研究，就更能发现和利用它的价值。”[2]
就目前中国比较诗学研究而言...------------------------------
[1] 曹顺庆主编《东方文论选》，“后记”，四川人民出版社，1996年。
[2] 黄宝生译《梵语诗学论著汇编》（上册），“导言...
尹锡南
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1：十八子碑传立杖覆娑六智三乘仙是佛；亿兆年史记调丹试法千形万状圣而神。 横批：李国师寺 联2：南天四器灵光镇；东土三尊显正宗。 横批：慈悲智慧 联3：大慈大悲救一切苦海众生阿弥陀佛；...百年昭大有； 栋梁光伟器秋善春祀精诚寸念尘中孚。 匾2：天人师 联16：三乘因果绝浅深究竟出尘罗汉； 四教理行该顿渐圆融等觉慈尊(……阮维新河内城铂行街七十五号)。 匾3：依正庄严 ...
谭志词
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的观点来诠释涅盘的意蕴。
2。从肯定意义来诠释涅盘－《法蕴足论》有“真实、彼岸、微妙、寂静、恒在、安稳、胜义、至善、稀有……”等五十种解释；《四谛论》则有“解脱、超绝、唯一、圆满、清净、最上、真谛、...莲花在佛教里被视为最洁净的花朵，在中国人的心目中，最足以代表君子的特质，不能离开淤泥而生长，但是却不被淤泥所染。涅盘也和莲花一般，不为一切烦恼所污染，涅盘不能远离生死而证得。
2。涅盘如水－涅盘具有...
佚名
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，属于古代于阗国外，其余绝大多数都属于古代鄯善国。[2][②]
在属于古代鄯善国的文献中，有不少都涉及到古代鄯善国佛教，从中可以看出，僧侣过的纯然是一种居家生活。这些僧人虽然在寺院挂籍，却常年...母亲曾是法师的养女，三位法师因为这一母女而形成了三代之间的亲属关系。
2．Kh. 655：菩度娑（Budhosa）是沙门菩达尸罗（Buddha?ira）之子。[5][⑤]
3．Kh. ...
杨富学
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