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  • 宗教伦理及其现代价值

    是自封的,但它对于人们的伦理活动却有着深刻的影响。   2、宗教伦理目标的虚幻性。世俗伦理立足于现实的社会经济关系,把社会物质生活和精神生活作为人生存的合理的基本权利,以此确立社会的伦理目标,体现了...这种宗教伦理的神圣性对于信徒具有很强的约束自律作用。   2、宗教伦理对社会伦理关系具有一定的维系和整合作用,主要体现在三个不同的层面上:   一是在宗教组织内部,教职人员向信徒进行伦理知识和道德...

    朱咏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 黄河的辉煌与衰落

    黄河供水。   二十三、山东缺水,越近黄河越缺水    山东的水资源情况更加紧张,人口和耕地分别占到全国的7.2% 和7.3%,而水资源总量仅占全国的1.2%。人均水资源占有量仅有300...

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    |环保|

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  • 十三世达赖对“坚塞”的扶植及“坚塞”在施政过程中的作用

    享有治外法权等一系列特权,开始了对西藏的经济侵略,为进一步入侵西藏埋下了伏笔。   2、第二次侵藏战争 1902年,英新任印度总督寇松三次写信给达赖,但达赖以“不同中国驻藏大臣和大众会所磋商,不得同...遭到他们的反对,另一方面来自封闭落后的思想观念和宗教方面的阻力更大,这一点他心知肚明,他需要寻找精明而值得信赖的人负责实施新政计划。   2、避免重演多数达赖喇嘛早逝的历史,避免成为西藏统治阶级内部...

    达瓦

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  • 妙境长老关于净土念佛的问答

    可以念1、2、3,再慢慢地念三句阿弥陀佛;然后再数4、5、6,念三句佛号;最后数7、8、9、10,再念四句佛号。念的速度一定要慢一点,前一句佛号念完后,不要立刻念第二句,中间隔点距离,使令心里寂静住。...不学习经论,不知何谓颠倒或不颠倒,这样想依上品往生还不容易。 问:师父曾教修数息的行者,先默念“1、2、3”,然后不数数,任运地呼吸三次,内心专注于息;在这三次呼吸的过程中,不要有妄念,目的是让明静的...

    佚名

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  • 法随念(Dhammanussati)

    慈爱经Metta Karaniya Sutta]里佛教导说∶「普愿一切诸众生,心常喜悦住安乐。凡有生命强(1)或弱(2),高(3)壮(4)中等(5)矮(6)粗(7)细(8),可见(9)或是不可见(10),居于邻近(11)或远方(12),已生(13)或是将生者(14),一切众生常安乐。」这里对十四种众生修慈。   修时以下列四种愿望修习:(1) 愿我脱离危难和仇敌,(2) 愿我脱离内心的痛苦,(3)...

    法増比丘

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  • 生命伦理与生态文明

    ,贵极而无道,皆与地狱对门。三恶道处,痛酷百端,欢乐暂有,忧畏延长。天地之间,无一可奇,吾不能复为欲惑矣。[2]   这里的记载范围更广,不仅说到动物,更言及六道众生。三恶道固然痛楚万状,苦不堪言,...佛教的生命伦理,以生命伦理来作为建设生态文明的指导思想。   文/徐文明   注释:   [1]大正藏第3册,467页中。   [2]大正藏第3册,475页下。 ...

    徐文明

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  • 十法经

    bhikkhu Bhagavato bhāsitam abhinandun ti.   十法经   法增比丘中译及注释   我是这么听说的:   有一次,佛住在舍卫国1,在给孤独长者2供养的祇树园精舍3里。   佛陀告诉诸比丘:诸比丘!离家出家修行的梵行者4应审思5十法6,是那十法呢?   1.梵行者应审思:我等是无有阶级7。   2.梵行者应审思:我等是依赖众人的供养8而得以资生9。...

    法增比丘

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  • 死的次第与识的灭尽

    想非非想处天的寿量是八万四千劫。   1.在色界结生的所缘,只是假设的业相。同样的在无色界结生的所缘,根据情况,是上二界的(业相)与假设的业相。   2.无想天的有情只有命九法结生而生,因此称他们...到什么地方呢?造什么业才会去到地狱呢?即是造十恶业:(1)身行重的杀盗邪淫恶业,(2)口行重的妄语恶口两舌恶业,(3)意行重的贪瞋痴恶业,(4)意念起于无后世的断见,(5)意念起于灵魂不灭的常见,(6...

    法增比丘

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  • 宗教信仰、文化交流与民族团结的窗口

    政府代表团和驻华使馆官员。1981年开放以后,据不完全统计,接待了66个国家的贵宾,他们中亚洲有21个国家,欧洲有22个国家,南北美洲有11个国家,非洲有10个国家,大洋洲有2个国家。另外还有一些国际...藏传佛教艺术博物馆”贯名的藏传佛教文化博物单位,以“雍和宫藏传佛教艺术”为陈列专题,应邀参加展览,并用其独特的藏传佛教文化特色及艺术魅力,赢得了澳洲观众的赞赏。   8月9日阳光明媚,下午2:00中国...

    不详

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  • 诸家大手印比较(六)

    ,是即果大手印也。[2]   若言果道,此必圣凡上下涅槃生死,皆能无希求,无所住,真正无上之随缘不变,不变随缘。察而恒照,照而恒寂,等同诸佛,方是果也。复次学道行人,心驰缘观,真体不得显露。必善巧于...-----------------------------------------   [1] 参看了义海大手印。   [2] 参看恒河大手印。   [3] 参看恒河大手印。   [4] 参看...

    不详

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