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医药学的医方明。（4）论理学的因明。（5）宗教学的内明。
2、四吠陀：（1）梨俱吠陀—宗教的赞歌。（2）沙磨吠陀—祭祀仪式的颂文。（3）夜柔吠陀—祭祀仪式的歌词。（4）阿阇婆吠陀—俗世相传的咒术。...
释宏满
|佛学论文|因明|五明|
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的塔，只能是简单的“灵龛”。其次，从文献记载上也能看出是“灵龛”，不是“塔”。如，隋仁寿元年(601)扬广的《敬灵龛文》：“敬告天台山寺先师全身舍利灵龛之座日”(4)，用的是“全身舍利灵龛”。仁寿二年...(7)隋灌顶《天台智者大师别传》。 (4)隋灌顶《国清百录》卷三。 (6)隋灌顶《国清百录》卷四。 (8)宋志磐《佛祖统纪》卷三十九。
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不详
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）众生是由五蕴所构成，所以无始以来，五蕴就存在着。在三界内轮回的众生，其心王（识）和心所（受、想、心相应行）都存在着。 （4）同理，众生是由六内处（眼、耳、鼻、舌、身、意）所构成，所以无始以来，六内...的，没有「法我」的存在，而有「法无我」的存在。 （4）无始以来，众生的空性、色的空性、受的空性、想的空性、行的空性、识的空性、以及眼、耳、鼻、舌、身、意的空性都一直存在着，这些是胜义谛。 小结：...
林崇安
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依法供養求世間出世間悉地。乃至無上菩提皆悉獲得。』『若出家菩薩具諸禁戒。三時念誦依教修行。現生所求出世間悉地定慧現前。證地波羅蜜。圓滿疾證無上正等菩提。』（4）佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經...利益上，修持此法門者能得生於此佛母之淨土，乃至最終成就佛境。』一即一切，一切即一（4）竅訣寶藏海 作者：法王晉美彭措 開示：無論所修的是寂靜或是憤怒尊，實際上一切諸佛的智慧身體在法界當中是一體的。一切...
不详
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周期即赫斯（Hertz；Hz for Short）。这些各式各样不同频率与波形的脑电波，以希腊字母表示之则略可分为δ波（delta waves 频率少于 4Hz）θ 波（theta waves 频率约 4～7Hz）α 波（alpha waves频率约 8～13Hz） 及β 波（beta waves 频率大于 14Hz），禅定瞑想个案研究的脑电波显示记录已揭露了禅定时β 波有显著的强化现象。
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Lily de Silva 著 魏善韬 译
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Dharmasiri,G.的《佛教伦理学要义》[2]，Keown D.的《佛教伦理学的本质》[3]等，而近年来影响较大的一部著作是皮特•哈维的《佛教伦理学导论》[4]。在中文佛学界，20世纪90年代...提出了4条可作为全球普遍伦理的规范。这些规范如果以否定的句式表达，就是佛教的五戒之四：杀、盗、淫、妄。这鲜明地体现出佛教道德的现代性和普世性。[14]
五、佛教道德的德性论
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淘金者
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“我法妙难思，不信云何入”［注4］，也即是“一切文字，皆是解脱相”［注5］，一切言说，不碍于般若现前。而所谓“归宿”，也并非归宿，没有什么去来之相，也不可得，没有独立及特异的自体，没有仅属于自己的内涵...代表，故依于如来种种功德而起的名号，也即是般若功德名号的体现。如来名号无量，则敷若名号也必无量。 ［4］文引后人之论著，原出处不明，但在《妙法莲华经》卷四方便品第二中有相同的文意及类似的文句。 ...
释圣虚
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不到的地方，看不到的东西，从而了解了世界，认识了真理。（4） 禅是一种暗示：万法归一、一归何处？父母未生前什么是你的本来面目，我是谁，谁是我？禅观、观佛、观山川日月，观无常生死老苦，拂子一扬，说麻三斤...，唯识”。又答：“在心内”。问：“干吗安石头在心内”。又如：良介问本寂：“哪里去”？本寂答：“不变异处去”。良介反问：“不变异了哪有来去”？本寂答：“去亦不变异。”（4） 说偈：几乎所有的禅师，都会...
释本性
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。且后世叙述有与此两种原始史料相违背矛盾者，亦可不攻自破了。
汤先生指出，根据《续高僧传》所载，达磨来中国，初至宋境南越，末又北度至魏。可见其到中国南越（今广州一带）之始于宋时[4]，而刘宋亡国...惠能“舍《楞伽》而取《金刚》，亦是学问演进之自然趋势。”[18]实为卓识。
4小结
汤用彤等现代学人对菩提达磨的研究，证明了历史上确有其人，并依据从《洛阳伽蓝记》到《续高僧传》等原始史料，...
姚 彬
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1)《俱舍论颂疏》三十卷 唐圆晖著 (2)《中论》四卷 龙树造 青目释 鸠摩罗什译 (3)《摄大乘论释》十卷 世亲造 玄奘译 (4)《成唯识论》十卷 护法等人造 ...宗喀巴著 法尊译 (5)《佛教常识答问》 赵朴初著 (3)《中国佛教》(一)(二) 中国佛教协会编 (4)《印度佛学源流略讲》 吕澄著 (5)《中国佛学源流略讲》 吕澄著如果化上几年...
魏 艾
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