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37、M:41、N:42、O:43、P:44。[5] A表示因悭吝之故、没有悲愍心而不惠施法或财。B表示因内心忿恨而捶打伤害有情众生，或不舍怨结而不受谏谢。C指对于有德长者不恭敬。D指不布施法。E指...意乐。有所违犯他来谏谢不受不忍不舍怨结。是名第三他胜处法。”（大正30，页515b~c） [5] C~P表《瑜伽戒》关于轻戒的原文顺序；”:”之后表条目。此处的目条数字依《戒论》的排序。其原典引文如下...
王惠雯
|佛学论文|因明|五明|
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说明“人间佛教”作为一种运动，在思想和实践的维度上都有相当丰厚的意义资源，也存在很大的论述空间。 二、“人间佛教”与经济伦理 韦伯认为，佛教出世性的立场没有任何途径导向经济伦理，[5]而余英时先生...，《人生佛教的目的》，《人生的佛教》等文，《全书》，第5册，正觉莲社，1950年版。 [5] 韦伯：《经济·社会·宗教——马克斯·韦伯文选》，第33页。 [6] 余英时：《中国近世宗教伦理与...
龚 隽
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、水陆法会、斋醮和祭祀 “水陆”一名最早见于宋代遵式所作《施食正名》， “水陆者，所以取诸仙致食于流水，鬼致食于净地之地滑也”。[5]元祐八年（1093）苏轼撰水陆法赞十六篇，称“眉山水陆”。南宋...，1985年3月第1版，第1页。 [5] 《大藏经》，参见宽忍 编著《佛教手册》，中国文史出版社，2001年10月第一版，第202页。 [6] [宋] 宗赜：《水陆缘起》，同上；参见吴连城《宝宁寺...
不详
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身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普渡众生之净土法门，固当信愿念佛，预备往生资粮，以期免生死轮回之幻苦，证涅槃常住之真乐。[5](P1654) 净土宗不仅...社会科学出版社，2004．5． [2]傅伟勋．生命的学问[M]。杭州：浙江人民出版社，1996．4． [3]杨伯峻译注．孟子·离娄章句上，孟子译注(卷—七)[M]．182． [4](宋)王日休撰...
张有才
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究竟实相义。它是不可思议的中道实相。这个义理已经不是靠逻辑思维而能明了，必要依教修持法体证实相。此以通教三乘人有上上根者，能见不但中理，即以不思议法而教导之，令彼受之而接人圆教。 (5)别教之二谛，以...不恣、食不饥不饱。 5、行五法：欲、精进、念、巧慧、一心等五法。此二十五法为通一切禅慧方便，与诸观不同。以下十乘正修： (一)观不思议境：谓观五阴悉忘能所。即一念三千。故不思议。一切诸法，任何现象...
江建昌
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”[4](p513）假名事物由于缘会而生，其构成必然依赖其它的种种事物和合而成。“因所成法皆是假名，无实有也。如偈中锐：轮等和合故名为车，五阴和合故名为人”。[5]（P261）车由轮、轴等构成，人是由...‘色’等中生知，然后以邪想分别，言我见‘瓶’等”。[7]（P328)这种说法是比较深层的认识分析。人们在对假名事物作出判断时，不得不以或色、或香、或味、或触等特性为依据。 5．分别见 《成实论》将...
常蕾
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大师至藏地等[5]。而关于寂护在教理建立上的主要贡献，主要是他授记其学生莲花戒与汉地禅宗和尚的辩论，从而为藏传佛教开创了修学次第纲要的先河。另外，在宗教见地的影响方面，静命论师的见地曾一度流行活跃...宗喀巴著； 5、《大宗义书》，一世嘉木样著； 6、《章嘉宗义书》，一世章嘉著。 我们有待这些作品在未来能尽快地、准确地译出，这才能为汉地学者提供全面研究、比较判定顺瑜伽行自续中观派整体面貌的可靠...
陈敬
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寺为县中浮屠之最胜者，又不经会昌诏毁，故历唐、宋、五代、元、明数百年间，其壁画梵王、帝释、罗汉、天女、帝王、将相，瑰玮神妙，不可缕数[5]。 那么，大慈寺壁画到底有多少呢?五代、元、明都没做过...踏月回家时，高兴得昏了头，连家在哪里都不晓得了。 5．成都的商业中心 与上述各中心相联系的更奇怪的是，大慈寺片区还是一个贸易市场、一个城市的商业中心。这点很特殊，我把它单独列出来说一说，表明在历史上...
释大恩
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朝廷，弘法到四方。他们广泛吸纳汉、藏、蒙等多民族文化，创造了丰富多彩的佛教文化。这里的佛教信仰，有的地方一直持续到清朝初年[5]。
现在，我们不能肯定概括出那个时期的佛教信仰的思想主流。但是，...玄奘影响的结果。
(二)玄奘翻译及其推崇的佛经
1．《阿毗达摩俱舍论》
2．《俱舍论实义疏》
3．《阿毗达摩／顷正理论》
4．《人阿毗达摩论注释》
5．《俱舍论颂疏...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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，渊源则一。纪世总标大鉴，千百世分门之渐，自可永杜。”[5]如四川大足石窟宝顶道场坛台孝经洞外左侧，就立有《临济正宗记》[6]碑一通，甚至有的宗谱直接就以此为目的而编纂，如临济宗陕西终南山...、《世界宗教文化》主编。
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黄夏年
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