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  • 阿含经集成与大乘经典源流的研究（1）

    ，1981。 (注2) 拙作《印度部派佛教的分立与师资传承的研究》，中华 佛学学报第三期，25－46，1990。 (... 13) 大正25册32中。 7页 师地论》卷八十五留存有一个重要的古说︰ “事契经者，谓四阿笈摩︰一者杂阿笈摩，二者中阿 ...

    林崇安

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动（3）

    革命后在华布教权的详细状况和水野氏对此事的深入见解。此资料承台大历史所博士班童长义学弟在日本请久保田博子影印全文，特此致谢。所谓在“中国自由布教权的争议”，主要是指民国四年日本政府和袁世凯签订《5号21条》，其中中国布教权的条款是列入第5号第7条，但历经25次谈判，仍被袁政府婉拒而遭搁置。当时，日本佛教界的精英如岛地大等、水野梅晓、上野专一、高岛米峰、和田对白、渡边海旭、泽柳政太郎、安藤铁肠、小...

    江灿腾

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  • 論佛教的自殺觀

    bouddhigue indienne，" Journal Asiatique， 1963， pp. 21-51. Martin G. Wiltshire，"The ...三有可畏， 斷除彼愛欲 已摧伏魔軍， 瞿低般涅槃」(21) 瞿低迦「以不住心執刀自殺」，他死後波旬遍尋不得其神識 ，因為他已超越...

    釋恆清

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  • 当代新儒家的佛学诠释──以牟宗三为例

    当代新儒家的佛学诠释──以牟宗三为例　　叶海烟　　第三次儒佛会通学术研讨会论文选辑　　(1998.12.26出版)　　页25~37　　华梵大学哲学系发行　　本文全文由华梵大学哲学系提供，特此致谢　　--------------------------------------------------------------------------------　　页25　　自熊十力、梁漱溟以来，当代...

    叶海烟

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  • 佛教与回鹘讲唱文学

    饶舌。任半塘先生认为，变文和戏剧之“代言与叙述虽不同，在演故事及唱白兼用之两点则相同。”[20]唐文标则称变文作品大半是以脚本方式出现的，“它的流变由单纯讲唱到有背景，已渐进戏剧的形式了。”[21]其...“以歌说古事”，表明戏剧之演出，既有音乐，又有说唱。《旧唐书》顾况本传载：“其《赠柳宜城》辞句，率多‘戏剧’文体，皆此类也。”[25]说明“戏剧”一词是由来已久的。因说唱在表达上有其自身的局限性，在...

    不详

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  • 《六度集》研究

    Paramita只有名词的意味。检阅藏经，除了“度无极”的译法外，另有“度于无极”、“度无有极”、“极过度”等词，皆从Paramita翻译过来的21，可说是“度无极”的?#092;生兄弟，亦用相同的方法加以了解。玄...此经四个词义，解释其音义：薜荔、毳不、 飞、蠕动。25经号七四三《忠心经》的行文，与《中心经》四个词条出现的次序同，分别为：饿鬼（宋、元、明及宫本作薜荔）、脆不、蜎飞、蠕动。26 唐玄应的《一切经音义...

    释天常

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动（2）

    姓林，名金狮，父讳月，母黄氏，闺名玉。和尚为林家独子，家中开设盐场。19 岁（光绪 25 年，西元 1899）出家于鼓山涌泉寺舍利院万善老人坐下，法名复愿，外号觉力，别字圆通， 属曹洞宗江西寿昌慧经派...之4，页53～页54。昭和9年4月1日。 　 　大野凤洲元治元年（1864）出身于日本鸟取县东伯郡上中山村， 十四岁出家。明治 25 年（ 1892 ）任鸟取县洞禅寺住寺，之 后...

    不详

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  • 施設

    Anuruddha）所繼承，他在《攝阿毘達磨義論》（Abhidhammattha-savgaha）一開始時說： 　　阿毘達磨義在第一義方面，皆言心、心所、色、涅槃四種。21 　　列舉心等四種法，作...概念，說假法內容。25 第二、「使施設」即是名稱。這是最初將施設區別成：（一）所施設之假法或概念內容，及（二）能施設的名稱言說二種。 　　此即《入阿毘達磨論》施設義的根本規定，而又將施設分為三...

    水野弘元

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  • 解读“比丘尼”在西方人眼中的隐含

    bhikkhunii音译而来的。其原始意义是指受过具 　　足戒的出家女众。在历史的演变里，也被用来指称一般的女性出家者 　　，而她们不一定已经受过具足戒，即“三坛大戒”[21]。除了比丘尼 　　的音译...中国儒家的“家庭价值”观，[23]并且在她们自己的 　　[20]同前，页55-56。 　　[21]“三坛大戒”是中国“特有之授戒仪式，分初坛正授、二坛正授 　　、三坛正授三阶段。初坛授沙弥、沙弥尼戒，...

    陈美华

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  • 敦煌新样文殊画稿研究——兼谈新样文殊造像及其相关问题

    而且文殊变一定是与普贤变对称出现，二主尊一定是相对而视，其中如第112、231、159、200、榆林窟25窟等具有代表性，同时这一时期配合文殊变的五台山图屏风画也出现了，如在第159、361等窟。到了...另一不同之处是画面上方空间背景画五台山景色，在画面右上角可以发现一白衣老者和一僧人，应为佛陀波利与文殊老人。与此相似者是莫高窟第25窟西龛北侧五代宋画文殊变，有于阗国王，众眷属，五台山图，只是没有发现...

    沙武田

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