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  • 中日文化交流和日本佛教

    想通过东大寺和国分寺的诵经修法活动，祈祷国家平安，五谷丰登。这样，在从中央到地方的世俗政治体制的旁边，又有一个以祈祷佛、菩萨善神保佑守护的佛教组织体系。　　3.奈良六宗　　公元9世纪以前，中国佛教宗派中...寺院49所，又建桥6座、水渠6处、布施屋9所，还修造码头、道路等。在东大寺的建造工程中，他到处募捐，出力很大。圣武天皇授任大僧正之位。法相宗是奈良佛救中最有势力的宗派。　　俱舍宗以研习《俱舍论》得名，...

    不详

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  • 日本民族佛教宗派的形成和发展

    平安时代后期，随着班田制的破坏，庄园制有了很大发展。拥有强大庄园经济势力的公卿贵族在朝廷占有重要地位。藤原氏一族庄园遍国，身为外戚，从9世纪中叶到11世纪末的200年间以“摄政”、“关白”名义垄断...亲鸾（1173—1262）。亦名绰空、善信，京都人。9岁出家，在天台宗比叙山曾做堂僧，读过源信的著作，后又学奈良诸宗教义，29岁师事源空，专修净土法门。承元元年（1207），政府下令禁止专修念佛，亲...

    不详

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  • 斯里兰卡和东南亚诸国佛教

    又接受了存在于6—11世纪的堕罗钵底上座部佛教影响。11世纪吴哥王朝吞并堕罗钵底以后，高棉人又带来了印度教及佛教密教。此外，8、9世纪之交，苏门答腊的室利佛逝和爪哇的夏连特拉传来了大乘佛教；　　11...制度，指定应考的教材，如《佛教圣句集》、《佛传》、《戒律基础》等。　　四、柬埔寨佛教的兴衰　　在9—10世纪之际建立的吴哥王朝，到苏利耶跋摩二世（1113—1150在位），完成了吴哥石窟。他信仰毗湿奴，...

    不详

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  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

    研究方法 9　　第三节 研究范围 12　　第四节 文献回顾 14　　第五节 各章节的安排 20　　第二章 悉达多修习的禅定与苦行 27　　第一节 悉达多的初禅经验 28　　一、悉达多树下观耕之经典记载 ...and Early Modificatios by Gotama the Bodhisattva（II）”, Chung-Hwa Buddhist Journal No. 9, 1996. 07..　　...

    罗耀明

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  • 略探从世俗谛到胜义谛之顺胜义观

    ………….…9　　1.名假…………………………………………………………….10　　2.受假…………………………………………………………….11　　3.法假……………………………………………….…………...,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等.」(大正 9,5c10~13)　　所谓的诸法「如是相,性,体……乃至本末究竟」等十者,皆是诸法「法相」,而「性」与「相」在佛法中常是互用来观察...

    释德藏

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  • 佛性与禅悟——南宗禅三系心性思想的区别

    即是定”；最后又从“三无”原则出发得出“即定之时无”有定，即慧之时无有慧”的结论。因为从根本上说，“无住体上自有本智，以本智能知，常令本智而生其心”（9），知、慧都是心体的功能，而“定”则是心体所呈现...），页二三三。　　（5）同（3），页一一九。　　（6）《神会语录》（杨曾文据铃本版校），出处同（3），页六七。　　（7）同（3），页一二一。　　（8）同（6），页七三。　　（9）同（3），页七九。　　...

    杨维中

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  • 从《华严经》＜入法界品＞一探佛教之“游行”义

    参学的精神为主旨，来阐扬此品的要涵。　　三、“游行”之涵意　　佛教中的“游行”一词，并非一般所谓的“游山玩水”或“闲逛”(9)。从梵文原典的比对，可知“游行”一词 Vi+carati (√ Car) ...住 　　9 婆罗门 方便命 菩萨无尽法门 九、法王子住 　　10 童女 弥多罗尼 般若波罗蜜普庄严法门 十、灌顶住 　　11 比丘 善现 随顺菩萨灯明法门 一、欢喜行 　　12 童子 释天主 巧术智慧...

    释演祥

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  • 康德美学的宗教精神与道德精神

    消极的善”和“低级的善”，而把利他看作是一种“积极的善”和“更高的善”(9)，以求两者获得统一，而且也使得人们对于文艺复兴时期那种对信仰和神学的彻底否定态度又开始犹豫起来。他们既反对宗教神学，又强调信仰...) 薄迦丘：《十日弹》，《从文艺复兴到十九世纪资产阶级文学艺术家有关人道主义人性论言论选辑》，商务印书馆1971年版，第16页。　　(9) 培根：《广学论》，《西方论理学名著选辑》上卷，商务印书馆...

    不详

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  • 唐代佛教寺院与经济问题

    唐代佛教寺院与经济问题道端良秀著; 李孝本译现代佛教学术丛刊第 9 册大乘文化基金会出版1980年10月初版页53-105--------------------------------------...如财产，有多达千人至万余人(注9)，因此，想想贵族富豪的大寺院必也有蓄著那么多的奴婢。那么，这些寺院居住者的经济生活是怎么样呢？唐怀信的“释门自镜录”的序文有：57页余且约计五十三年，朝中饮食，盖费...

    道端良秀著; 李孝本译

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  • 文字禅与宋代诗学（4）

    鄢陵王主簿所画折枝》。　　[8]《苏轼文集》卷七○《书摩诘蓝田烟雨图》。　　[9]《苏轼诗集》卷四八《韩干马》。　　[10]《豫章黄先生文集》卷二七《题摹燕郭尚父图》。　　[11]见《苏轼诗集》卷二八...称之为‘中的’。若泥于典故的本义，而不顾及作品本身的用意，反显得‘率尔用事’，不能‘中的’。由此可知，‘中的’是指活用典故而言。”[9]然而，黄氏似乎误解了《西斋话纪》的意思，所谓运用典故“多以事浅语熟，...

    不详

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