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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(一)

    者:一种性不断、二发起行相、三行所住处、四对治、五不失、六地、七立名。此等七义句,于《般若波罗蜜经》中成立,故名“义句”。于中前六义句,显示菩萨所作究竟。第七义句,显示成立此法门故,应如是知。30  ... 注释:  29《无著论》中所引《金刚经》是现存六种译本《金刚经》中所没有的,系笈多三藏之别译。与其余六种译本《金刚经》相对照的情况,将另文表述。  30《无著论》,《大正藏》第二十五卷,第757页上...

    达照

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  • 走向平等的经学观---现代中国佛学研究的方法论反省

    就是以此为方法做出来的。[30]这种方法的要义是“无征不信”、“孤证不立”,亦即胡适先生(1891——1962)“十字真言”所谓“大胆的假设,小心的求证”。  佛学的历史学研究具有非常重要的价值。佛教...

    冯焕珍

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  • 铃木大拙著:禅学随笔(三)

      (30)传灯录,卷二十五,清耸。   (31)samadhi意谓一种强度的精神凝集情态,在这种状态中,主体与客体同而为一。这常被误认为般若直观。在般若尚未觉醒的情况下,三昧只是一种心理现象。 ...

    铃木大拙

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  • 玄奘《八识规矩颂》新译·导言

    ,因此便起了出国去印度求法的念头,希望能够获得会通三乘学说的《瑜伽师地论》。   公元六二九年,玄奘终于得以启程西行取经。[30]在西域的求学过程中,玄奘历经千辛万苦,参访各地名师,融通各家诸学。最后...现代西方哲学的基本问题》,北京,2002年,页1-12。   [30] 清代的吴承恩,将这段经历编入小说《西游记》,使玄奘以“唐僧”的形象通过小说而家喻户晓。梁启超曾抱怨说,“玄奘是中国第一流学者,...

    倪梁康

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  • 论更敦群培对中印文化交流的贡献

    引用了《入行论》三分之一以上的文句。藏族僧人以《入行论》作为课诵本,每日分段念诵,并将列为课诵的“五大愿文”之一。(30)  随着佛教在印度的衰亡,佛教典籍等梵文文献在其产生地佚亡,传入藏区的梵文典籍...著:《西藏通史》汉文版,第970页。(24)《印度古典诗学》,第30页。(25)迦梨陀娑著,季羡林译:《沙恭达罗》,1959年版,中国工人出版社,1995年再版。(26)恰白·次旦平措:《西藏通史》,...

    杜永彬

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  • 净海:斯里兰卡佛教史(二)

    佛教是相关语文的课程,完成学业考试优秀的学僧,即授予学士、硕士、博士等学位。(广兴、圆慈合译《斯里兰卡的僧伽教育》,见《法音》杂志。)  依据1984年底统计,斯里兰卡有僧伽30,832人,佛寺...

    净海

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  • 南传佛教的经典文献━━南传佛教讲座(3)

    里边。长部和我们的长阿含经大同小异,长阿含里有30部经,他们长部里是34部经。其中相同的有27部,长阿含和长部相比较,相同的较多,但也不是百分之百相同,基本上相同。  中部就是篇幅适中,不长不短的经集在...

    邓殿臣

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  • 论儒家

    "[30]这就是说,学了《诗》,即使是最少的收获,也可善于言辞。因为《诗》有这样的功能,所以儒家常常引用《诗》的话来证明自己。比如,《大学》引用了"周虽旧帮,其命维新",《中庸》引用了"妻子好合,如...论语·阳货第十七》  [29] 《论语·为政第二》  [30] 《论语·季氏第十六》  [31] 《孟子·尽心第七》  [32] 《论语·八佾第三》  [33] 《论语·述而第七》  [34] 《论语·...

    恒毓(博士)

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  • 藏传佛教格鲁派

    大师弟子根敦朱巴(1391-1474),即后来追认之第一辈达赖。甘丹赤巴霞鲁大师之后曾请他继任甘丹法座。因当时萨迦教法正处于复兴时期,后藏有鄂钦【30】、果释迦【31】等大师法缘颇为兴旺。他为了能把...,所以又算他是班禅活佛的第四辈。【29】扎仓:僧院或僧学院。【30】鄂钦:名衮噶桑布(1382-1456),萨迦派高僧,1429年建鄂寺,弘传萨迦教 法自成一派,称为鄂派。他是中兴萨迦教派而...

    刘立千

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  • 有关神会的两篇铭文《神会塔铭》和《慧坚碑铭》的注释

    之,如望岁者之仰膏雨,未渡者之得舟楫。弘阐奥义,涤除昏疑,若太阳之照幽阴,大云之润药木。 大历中,睿文孝武皇帝以大道驭万国,至化统群元[30]。闻禅师僧腊之高,法门之秀,特降诏命,移居招圣,俾...

    杨曾文

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