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  • 略谈庄子无为说与慧能禅宗三无论

    “无竟”。林希逸《南华真经口义》即将“无竟”释为“无物之境”，释德清《庄子内篇注》则说“绝疆界之境”，陈鼓应《庄子今注今译》则言“无穷的境地”。[30]庄子之“寓诸无竟”与“寓诸庸”二者皆为同一系列之... 126，台湾：艺文印书馆，1965 年　　《无求备斋老子集成续编》册 226，台湾：艺文印书馆，1970 年　　《无求备斋老子集成初编》册 1～30，台湾：艺文印书馆，1972 年　　《无求备斋老子...

    元钟实

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  • 说“无念为宗”

    非法？”[30]　　虽然，要须设此种种方便对治之法，方能疗治众生妄执之病。对治之法虽同归一觉，然有顿有渐，如唯识之转识成智、华严之缘理断九、密教之加行圆满，则渐门也；如中观之中道观、天台之圆顿止观、南禅...释论》指《大智度论》。 　　[9] 《录校》，页 306～307。 　　[10] 《中论》卷 1〈观因缘品〉，《大正藏》册 30，页 1 中。 　　[11] 《录校》，页 223。 　　[12] 《录...

    冯焕珍

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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（一）

    　　善知识！见自性清净，自修自作自性法身；自行佛行，自作自成佛道。[30] (《大正藏》册 48，页 339 上)(上编 5-3)　　禅 ─ 佛道就在“自修”、“自行”中实现与成就：这是禅宗自达摩(...

    陈平坤

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  • 北朝至隋山东佛教艺术查研新得

    发现的一块碑刻，存经文30字，与邹城市尖山摩崖已毁之讲六波罗蜜的一段经文相同。　　李静杰《解读一本刻在悬崖上的巨幅古经书》，《佛教文化》1997年第1期45-46页。但其判定此段经文为《维摩诘经》的...

    张总

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  • 禅宗“自性清净”说之意趣

    ，心体不舍一切客尘烦恼，以彼本来不相应故。离垢清净者，谓得解脱，又彼解脱不离一切法，如水不离诸尘垢等而言清净。以自性清净心，远离客尘诸烦恼垢，更无余故。”〔30〕 　　《成唯识论》也把...270-271页。 　　〔28〕同注〔26〕，第141页。 　　〔29〕《大智度论》卷六十三“释第四十一品下”。同上，第14册，第568-569页。 　　〔30〕《究竟一乘...

    楼宇烈

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  • 神会的顿悟说*

    ，空无所有，即名正慧，若得如是，即定之时，名为慧体，即慧之时，即是定用。即定之时不异慧，即慧之时不异定。即定之时即是慧，即慧之时即是定。即定之时无有定，即慧之时无有慧。[30] 　　这里，神会所讲的...

    楼宇烈

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  • 儒家修养论今说*

    而苟安也。”[30]不足者补足之，则就要善于发现别人的长处，积极主动地学习别人的长处，这就是儒家常说的“见贤思齐”。而如果当你见到别人身上“不贤”的方面，则应当赶紧反思一下，自己是不是也存在着这方面的...》）　　[28] 转引自朱熹《论语集注》《子张》。　　[29] “孟子曰：爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”（《孟子·离娄上》）　　[30] 转引自朱熹《...

    楼宇烈

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  • 明末的唯识学者及其思想

    宏、紫柏真可、憨山德清等同一时辈，故在他的“成唯识论俗诠”完成之后，云栖大师也是捐资助刻者之一(注29)。也许他的思想是以相宗为本位的缘故(注30)，当时诸师之中，甚少有人于著述间　，　提及此人，唯识...”。　　(注　28)　(a)　现被收于　续藏第七一册。　　(b)　现被收于　续藏第九○册。　　(c)　现被收于　续藏第九七册。　　(注　29)　　续藏八一，六页上。　　(注　30)　“成唯识论俗诠”...

    圣严法师

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  • 論梵文本《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》（二）

    1972 ) pp. 30~37他寫道︰　　《般若波羅蜜多寶德藏伽陀》是處在最早發展階段的佛教梵語文學的一個美妙的典型。　　在Some Grammatical Peculiarities in ...

    季羨林

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（五）

    》说，无生法忍在十住位；《华严经》说，无生法忍在十信位；《占察经》说，无生法忍在十信前凡夫位。诸法师各据一位得无生法忍，分上三品高下不同也。”见T47、67b-c。　　30 引文见迦才《净土论》卷一，...而欲发愿精进，弘护经教，持令不灭。其后，由于隋初又有信行(541-594)者，根据《大乘同性经》分佛法为正、像、末三时期，提出相应之三种教法而创“三阶教”[30]，曾盛极一时；由是，末法的思想遂流行...

    吴聪敏

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