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外寺僧节度》、《节度》、《比丘尼节度》(《出三藏记集》载陆澄《法论目录》各载其序)等［7］这些名称则向我们提示了当时庐山僧团关于比丘、比丘尼、外寺僧、结社等方面的制度已有全面的制定。通过对慧远著作文本的...1983年。
[7]《出三藏记集》卷12，《大正藏》卷55，84a。
[8]木村英一编《慧远研究?研究篇》，59页，创文社，日本，1962年。
[9]《弘明集》卷6，《大正藏》卷52...
传印法师
佛学论文|因明|五明|传印法师
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守秘书省校书郎(4)郑权撰
大德法讳胜才，其先赵郡曲[阳](5)人也。曾祖讳练(6)，皇相州邺[县](7)人。祖讳悦，皇密州录事参／军，累赠尚书右仆射。皇考讳应规，卫尉少卿(8)，累赠司徒。...7．邺县 古地名。志文中邺县的“县”字残损严重，但据地理志可补。据《元和郡县图志》卷16《相州邺县》条记载：“邺县，本汉旧县，属魏郡。晋以怀帝讳，改邺为临漳县，石季龙徙都之，复改为邺县。冉闵及慕容雋洎...
程 义 肖健一 王维坤
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境界。
（7）势力义：“金刚”具有极大的威势和力量，就好比转轮圣王的金刚轮宝一样，可以飞行自在；以此比喻“金刚三昧”，具有不可思议的神通之力。
（8）能照义：“金刚”明亮透彻，能够映照万物；...修行的时候，由于观照到诸法皆空的本性，进而也就知道“佛”和“魔”在本体上亦无差别，即使“魔”境现前，也不会心生慌乱、恐怖，而扰乱了正常的修行。
（7）于他言论其心不动
在修行的时候，对于世间...
王孺童
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难免被境所转，故戒之日，对于非礼之事，不可视听言动也”[7]。这里，他将孑L子的非礼勿视听言动解释成孔子的“日用之戒”，顺着这种理路，又将佛氏断三毒与孔子人生三戒相牵合，认为孔子的“终生之戒”与佛教...页。
[5]《佛教与做人》，第72页。
[6]《挽救人心之唯一方法》，第69页。
[7]《挽救人心之唯一方法》，第69页。
[8]《佛教与世道人心之关系》，第75页。
[...
刘泽亮
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，[6]故云：“上帝若把一切都给受造物，岂不等于使后者成为一个上帝？因之必定需要有不同等级的完满性，和各种各类的限制。”[7]
这暗示着人的恶行包含在神的理解之中，而由人本质的不完美与限制所展现...340.）
[4] 同上。
[5] Theodicy, 241,p. 276；G. , 6,261.
[6] 此如柏拉图学派、奥古斯丁和士林哲学家所说。
[7] ...
性广法师
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的重要组成部分加以分析。[7]还有的学者在进行中外文论史梳理时，将梵语诗学的历史发展列入其中。[8]
在梵语诗学的专题研究方面，倪培耕于1997年出版的《印度味论诗学》（漓江出版社）是一个醒目的... [5] 黄宝生《梵语诗学论著汇编》，“导言”，昆仑出版社，2008年，第3页。
[6] 王向远《东方各国文学在中国》，江西教育出版社，2001年，第52页。
[7] 邱紫华《东方美学史...
尹锡南
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认为自杀实际上就是最大的绝望。这一假设是:真正的基督徒的态度本身表明对上帝所希望的事情耐心接受。
3. 忍受痛苦是死亡必经之路
然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。[7]
... 《申命记》 32：39
[6] 《约伯记》 1：21
[7] 《约伯记》 23：10
[8] 《希伯来书》 9：27
[9] 《中国宗教与基督教》秦家懿 孔汉思 著 吴华 译...
不详
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极其负面的，古代的疯子、魔鬼，中世纪的女巫和术士，骚乱者、狂人等，其中中世纪对女巫的围剿扑杀，盛行的驱魔仪式说明精神病人悲惨境地[7]。由于人们对精神疾病和疯狂原因误解颇多，精神疾病治疗主体不是医生，...列入精神病10种，神经症9种，人格、行为与智能障碍7种，共计26种疾病[11]。
1900年著名心理学家弗洛伊徳发表《梦的解析》一书，标志精神病理学精神分析学派诞生，以无意识、性本能和谈话疗法为主...
刘继同
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6]罗颢也认为：“印顺导师是当今海内外所一致推崇的佛学大师，他在佛学研究上的许多贡献具有开创性意义。”[7]《印顺长老访谈录》中有：“学术界认为，二十世纪有系统的对传统佛教思想进行清理的，突出的是印...宏印法师主编《妙云集导读之一》总序，南普陀寺慈善会佛经赠送处印赠。
[7] 《印顺对大乘佛教的判说》，见《佛学研究》，1998年。
[8] 《世界宗教研究》，1999年第1期。
[9]...
欧阳镇
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一一)，分别出现于北魏的宾阳中洞和南洞的窟顶上，属于单个的特磬。呈“人”字形，右手持之，左手执槌作击奏状。
(7)击板，打击乐器。龙门石窟到了唐代才出现击板(图一二)，由九块或六块长方形木板组成...，从图形上(图二O)来看，管上端近口处较细，管体比较短，竖吹。只作象征性的雕刻。据龙门石窟的统计，筚篥在北朝时已开始流行，至唐代则大量流行。
(7)细腰鼓，打击乐器。此种鼓两端粗而空，以腰细而...
不详
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