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转大法轮。若也会得，功不浪施。若也不会，莫道杨歧山势险，前头更有最高峰。 7 踏著秤锤硬似铁，哑子得梦向谁说？须弥顶上浪滔天，大洋海里遭火爇。 8 杨歧一要，千圣同妙。布施大众，果然失照。 ...6、《指月录》卷二十五；7、《杨岐方会和尚语录》序；8、阿部肇一《中国禅宗史》；9、忽滑谷快天《禅学思想史》；10、《中华佛教百科全书》；11、《中国佛教思想资料选编》第三卷第一册；12、《禅林僧宝传...
不详
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寂，感而后通。”[7]
三、 法性论与“寂智论”的基本内涵
方立天先生在评价慧远的法性论时指出：“法性是无性、空性，事物是由它所派生出来的。生成事物都无自相，所以是有而又是虚幻不实，是无。...6]同上。
[7]僧祐：《出三藏记集》，中华书局1995年版，第22页。
[8]方立天：《慧远及其佛学》，中国人民大学出版社1984年版，第40页。
[9]智 顗：《摩诃止观》卷一...
赖功欧 余悦
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因果、来世的辩论。为《弊宿经》（卷七）的异译。
（7） 北宋施护等译《尼拘陀梵志经》二卷。主要讲述佛对外道修行的批评。为《散陀那经》（卷八）的异译。
（8） 北宋施护等译《大集法门经》二卷。...《大缘方便经》（卷十），相当于《中阿含经》卷二十四《因品·大因经》。
（6）《释提桓因问经》（卷十），相当于《中阿含经》卷三十三《大品·释问经》。
（7）《善生经》（卷十一），相当于《中阿...
陈士强
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而是观想本尊的道歌6。庄晶先生在1981年出版的《仓央嘉措情歌及秘传》中也曾提到，有人把这首诗视为对本尊的观想7。另有懂得汉藏语言的藏族学者指出，今天流行歌曲中吟唱的“仓央嘉措情歌”中的这一段：“如果...汇编》。
6 见广宗寺网页贾拉森寺主专栏。
7 参看庄晶译《仓央嘉措情歌及秘传》，民族出版社1981年版。
8 格桑扎西：《当今流行的〈仓央嘉措情歌〉随笔》，发表于藏族的音乐家园。
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不详
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的。[7]
在最后一段文字中，康德用到“本性（nature）”来指谓属于智思界的人格性（personality），由此可见，康德亦讲超越层面的人性[8]。而依上述四段文字及康德伦理学其他地方...104-105，Principles P.73。
[6]《实理》P.274，Practical Reason P.180。
[7]《实理》P.279，Practical Reason P.181。
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刘桂标
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。②自7 至8 世纪开始进入印度次大陆至12 世纪建立统治王朝的穆斯林，在其统治印度的6 个世纪中，虽竭力自上而下地推行伊斯兰教法，并规定伊斯兰教刑事法是印度的国法，但由于印度多数时间处于分裂状态，...和基督教徒接受如统一民法这样的现代法律的人，首先要保障穆斯林的安全”。③2003 年7 月23 日，印度高等法院再次“建议”印度议会为国家起草统一民法，“以帮助国家统一的进程”。最高法院类似这样的建议...
邱永辉
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个空啊。
煮黑石蜜浆喻
“昔有愚人，煮黑石蜜[7]。有一富人来至其家，时此愚人便作是念：“我今当取黑石蜜浆[8]，与此富人。”即着少水，用置火中，即于火上以扇扇之，望得使冷。傍人语言：“下...注释】[7]黑石蜜：结块的甘蔗糖，色黑，硬如石，故称。 [8]黑石蜜浆：蔗糖和于水中。 [9]五热：古印度有修行者，将身体四面点上火，暴晒于烈日下，是为“五热炙身”外道。
本喻是说一个愚人在火上熬...
刘梅
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,生弥勒院,进入银城,躲大小三灾苦难。随弥勒下生,龙华三会成佛。”〔7〕罗祖和王氏这里都提到了“书佛咒”、“书符咒”,它是一种类似道教的符祈禳法术,认为通过此法术可以驱除灾祸。而且,弥勒信仰还认为要...》。
〔5〕《叹世无为卷·祖叹出家品第八》。
〔6〕《正信除疑无修证自在宝卷·舍身发愿度人品第十一》。
〔7〕《正信除疑无修证自正宝卷-弥勒教邪气品第十九》。
〔8〕卷二十九《...
徐小跃
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。若佛教徒以释太虚所言 “仰止惟佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”[7]（152）这一人生佛教宗旨修学，则佛教幸甚，国家幸甚！
考虑权重，总的来说，对于佛教而言，信众退转的比例小（... ，成都：四川人民出版社，1990。
[6] 邓子美，传统佛教与中国近代化[M]，上海：华东师范大学出版社，1994。
[7] 释太虚，佛学—太虚大师佛学精品[M]，合肥：安徽文艺出版社，...
刘宁 张海滨 黄玲 蔡荣
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以求帮助人类；‘灵性’领域，我们在这个领域尝试从内部去体验对话伙伴的宗教或意识形态；‘认识’领域，我们在这个领域寻求理解和真理。”[7]只有这样做了之后我们才有资格来谈论宗教之间的关系。
一般的...，北京大学出版社，2001.
[7]何光沪.关于宗教对话的理论思考[J].浙江学刊，2006(4).
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不详
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