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潜力和潜能[5]，“一切众生皆有佛性”[6]，山川草木亦有佛性，一切众生皆将成佛，成佛是佛性最究极圆满的显现。而佛性之显现所遵循的法则就是“因缘”。因此，佛性和因缘是一法之表里、一法之向背。 佛教...足），(4)五根，(5)五力，(6)七觉支（七菩提分），(7)八正道（圣八支道） 4．缘觉乘 5.菩萨乘 六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧（般若） 自利利他 利他为要 《...
杨笑天
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rdquo;为例 中华佛学学报第十五期（2002.07）
对此“复制人”的议题，赞成派的伦理性理由有下列几点：[6]
˙应该尊重生殖之自由权：只要不对他人有害，个人应有...。若“自我”不是五蕴，超越五蕴分离独在，则“自我”不能以“五蕴”的特征描述，那它究竟是什么？[20]
此外，〈观法品〉第6...
惠敏法师
佛学论文|因明|五明
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5． 相对意义上的正确已经足以使黑箱模型具有实用价值。 6． 可能被证伪乃至已经被证伪并不会影响模型的实用价值，只要模型的输出和黑箱输出在一定精度下相符，就可以根据模型预测黑箱未来的输出，并根据...电路组成，即根据模型利用黑箱。这体现了模型的实用价值。 6． 即便是新的测量发现黑箱内部不能完全等价于一个1欧姆电阻，在精度要求允许的场合仍然可以把黑箱装上去当1欧姆电阻使用，即被证伪的模型仍然可以...
不详
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示道见性”6、“发心有顿渐，迷悟有迟疾。迷即累劫，悟乃须臾。若遇真正善知识，以巧方便直示真如，用金刚慧断诸位地烦恼，豁然晓悟。......恒沙妄念，一时顿尽。无边功德，应时等备”7、“不能自悟，须得善...不可思议不可说、寂灭而乐住为境。 （4）、以明心见性为依归。 （5）、于平常心立第一义而不动。 （6）、运用思维，发挥智慧，获得彻底的觉悟之果。 以上略举大端，但最重要的还是回归到所有的“起...
释圆慧
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品衡海内，见汉月时赞言：“见公如见麟凤”[6]其后汉月又以《学》、《庸》、《论》、《孟》教授门人，与四方士大夫亦颇有交往。[7] 汉月二十九岁（1601）时，走云栖向莲池（1535～1615）乞戒。...》）页116。 [6]《语录》页177。 [7]参《年谱》二十三岁至二十七岁之记载，《语录》页177～178。 [8]关于《高峰语录》给予汉月禅法之影响，请参考第三节。 页184 苦。力参...
释见一
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viviktataa）、果（phala）、一切种智等被说及，由彼说圆成实性。”［6］ 在上述引文中，“色是相乃至菩提是相”之句文，被认为是《般若经》的引文；又如“依他起性”与“圆成实性”的圣教量在《般若经》中也...的。［7］ 由上述可知，瑜伽行派的三性思想是继承《般若经》的某些思想而有
注6：山口益，《无？有？？对论》，东京：山喜房书林，昭和50年，页149.150。 注7：同注二，页52；法尊译，...
曹志成
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dhamma（施設法、施設路法）等三門，5 其中，對增語、詞、施設之語的定義說明，皆列舉前引義釋文中的「稱、名稱、施設、通稱、名、名業、命名、詞、文、稱呼」之語。6 由此可知，不但增語、詞、施設是同樣的...
3Digha, i, p. 202.
4Maha-niddesa（Siamese ed.）p. 124.
5Dhamma-savgani, p. 7.
6同上，p. 226....
水野弘元
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堅固啊！有比丘，亦告知其他諸有情或人們的心，亦告知心所，亦告知所思，亦[253]告知所懷……。6
其中雖然也有用到「心所」一詞，但是從字面的意思來看，它可以說是「心的想法」、「存在於心者」，似乎沒...Avguttara, i, p. 81.
4 Digha, ii, p. 306; Avguttara, i, p. 307.
5 Majjhima, iii, p. 287f.
6 ...
水野弘元
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的。例如：有部提到任何一种心必须与十种以上的心所法相应、瑜伽系谓五种以上、南方上座部谓七种以上的心所法相应。6 由此亦可知，受、想等之意义，是如何变得与佛教初期的意义不同了。
如果心所法必须与...（参原书p. 275）
6在有部称“十大地法”、瑜伽系称“五遍行”，南方上座称“七遍行”之心所法，为一切心相应。&...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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即彼时之慧根。
与之完全相同的定义，在《法集论》的正见（sammā-di??hi） 3、慧力（pa??ā-bala） 4、无痴（amoha） 5、正知（sampaja??a） 6、观（...种共有70智，三种智各75种共225智，四种智各28种共112智，五种智各2种共10智，六种智各1种共6智，七种智各11种共77智，八种智乃至十种智各1种共27智，以上合计共举出575智。值得注意的是...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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