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  • 胡适与《虚云和尚年谱》的一段公案——以《辟胡说集》为讨论中心

    《关于胡适思想的宗教信仰》,原载于《今日佛教》,1959年,2卷11期,《辟胡说集》,页81-93。  LVIII 《辟胡说集》,页20。  LIX 胡颂平前引书,页3092。  LX 胡适:《新思潮...

    陈进国

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  • 太虚大师儒学思想述义

    ,计度万殊,依曾计度更起计度,使起计度不本天官,但逐增语,则去诚弥远,趣妄弥甚,而为异亦弥滋。夫然,何如取世俗计度惯熟之名言,随顺而节文条理之为得哉!故曰:名无固宜,约定俗成谓之宜也。(11)  应该...页。  10、 太虚《论荀子》,《太虚大师全书》第41册,第390页。  11、 同上,第393—394页。  12、 同上,第395页。  13、 同上。  14、 同上,第396—397页。  ...

    李广良

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  • 佛教哲学何以可能?

    ,皆共同具有完全普遍的对象作为内容。”[11]“宗教的对象和哲学的对象一样,乃是在其客观性中的永恒真理本身,也就是神,而且不外乎神及其对神的说明。”“当哲学说明宗教时,它仅仅是说明自己;当它说明自己时...  [10] 黑格尔:《宗教哲学讲座·导论》山东大学出版社1988年,第17页。  [11] 《哲学史讲演录》第一卷,第62页。  [12] 《宗教哲学讲座·导论》,第17、18页。  [13] 转引...

    陈洁

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  • 《起信论》“一心二门”思维模式与宋代理学

    上册),上海古籍出版社,1999年,11~16页。】。所以,“理学”是中国哲学发展史上的一个新阶段,表现了中国哲学从宇宙生成论、宇宙图式论进到了宇宙本体论的探讨,“道体”的探讨成为宋明理学的核心。  ...

    圣 凯

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  • 神圣化与世俗化

    开元寺 8  兴法院 2  明因院 1  读上院 2  赞皇县  嘉应寺 64  严华寺 40  龙堂院 20  治平寺 4  法会院 1  柏乡县  神应寺 11  宋圣寺 4  平棘县  济道寺 ...

    王雷泉

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  • 宗舜法师:《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献拟题考辨

    一下半(10)  俄TK80 2。龙论第二上半(11)   今案:这两个原件为一残本,多达九十八页。《龙论》其实是“龙树所造论”的简称,考其中“论”...。参见《俄藏黑水城文献》第二册所收之“俄TK61 大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品”(21-11)第16行和(21-12)第8行(87)。   故此件可拟题为:大方广...

    宗舜法师

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  • 宗舜法师:论印光大师评“会集本”

    ldquo;五种不翻”(11)等等。彦琮提出的“八备”,更是对从事翻译者具体的资格要求:   “一圣才亡,法门即减;千年已远,人心转伪。既乏泻水之闻,复寡...处。见东晋/道安《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》,收录于梁/僧佑《出三藏记集》“序”卷八。《大正藏》55/2145/52中。   11 案:这是说梵语译成汉语时,有五种情形不予意译...

    宗舜法师

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  • 宗舜法师:《阿弥陀经》脱文考辨

    《云栖法汇》 广化寺影印本   11、《弥陀圆中钞》明幽溪大师撰   广化寺影印印光大师校正本     12、《憨山老人梦游集》明憨山大师撰 广化寺影印江北刻经处本    13、《弥陀要解讲义》...

    宗舜法师

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  • 宗舜法师:“大唐三藏”说

     菩萨藏者,名无量器。所以名曰无量器者,譬如大海受无量水,为包含器不可计实……菩萨藏者,经典秘要,亦复如是,为无限施、闻、戒、定、慧度知见器,以故名曰菩萨箧藏。(11) ... 10、见《敦煌诗集残卷辑考》卷下“英藏俄藏部分”、之“斯三七三、诸山圣迹题咏诗丛钞诗一○首”,第489页。   11、见西晋/竺法护译《文殊支利普超...

    宗舜法师

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  • 宗舜法师:《菩提道次第略论》第一卷科解

    经者另求教授是为错误”这句话?   11、试分析谤法罪的特质、产生的原因和灭除的方便。   12、结合实际谈谈对“某类经论应学,某类经论应弃”之类邪说的认识。 ...

    宗舜法师

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