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  • 但愿众生得离苦——赵朴初与慈善事业

    担任秘书，同时在中国佛教会兼办文书工作。　　“七七”事变后，上海官民合办一个“上海市慈善团体联合救灾会”，朴老任常务委员，驻会办公，地点设在仁济堂。“八·一三”前两天，“慈联会”租了10多辆卡车运送难民...　　1996年夏，太湖再遭洪灾，朴老又一次寄来5万元。　　1999年岁末，天寒地冻，朴老再次为家乡捐款10万元。为了让贫苦群众过个好年，他将这笔钱委托中国红十字会换成大米，发放到乡民手中。　　朴老和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宗教现代调适刍议

    特点，就是不特别追究鬼神世界的真实价值和个人灵魂的解脱，不特别看重宗教祭拜的　　1这里指广义的基督教包括天主教、东正教和新教，温州地区没有东正教组织，本文不予讨论。　　2伊斯兰教主要在10个少数民族...6000多万，约占5％。至于信教群众，据国家公布的资料，则在1亿以上，约在10％。也就是说，在中国，有一个游离于共产主义信仰和宗教信仰之间的庞大人群客观存在着。这个庞大人群在接受共产主义教育的同时也受到...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16102459162.html

  • 论中国化马克思主义宗教观

    毛泽东想上山一游。身边工作人员李银桥大惑不解，说那不过是些封建迷信，有什么好看的。毛泽东纠正说：“片面，片面！那是文化，懂吗？那是名胜古迹，是历史文化遗产。”[10]1953年2月7日，毛泽东在全国...8 同上书，第209页。　　9 《关于我国民族政策的几个问题》，《周恩来统一战线文选》，人民出版社，1984年，第383页。　　10 王兴国：《毛泽东与佛教》，中国书籍出版社2002年9月第2版，第...

    方立天

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16134659367.html

  • 传统、艺术与生活

    化’为诏主，这一对比的目的当然在于强调南诏王与佛结缘的神圣地位。　　大理国段氏传国22君，先后有10人避位出家，这在中国历史上是绝无仅有的现象。自汉以后，中原王朝也曾有很多帝王好佛，可是都有点叶公好龙...香淳独特的名茶不少，如感通茶，无量山茉莉花茶，早春绿茶，黑龙潭毛峰茶等等，其中尤以大理市七里桥乡辖区内感通寺方圆近10平方公里的圣应蜂、马龙峰一带出产的感通碧玉茶为最，其茶冲泡后清纯嫩绿，茶香浓郁，滋味...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16143459418.html

  • 禅之和谐观的历史内蕴与现代意义

    ，追求人定，那是障自本性，与道违背，是障道因缘。根据这种思想，惠能多次驳斥了神秀北宗“教人坐，看心看净，不动不起”[10]，强调“此法门中，坐禅元不著心，亦不著净，...rdquo;，据敦煌卷子底本校改。 　　[10] 敦煌本《坛经》第14节。 　　[11] 敦煌本《坛经》第18节。 　　[12] [日]铃木大拙、[美)弗洛姆、德马蒂诺著：《禅宗与精神分析》，辽宁...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16150559453.html

  • 浅析禅宗的无情佛性观

    凝心宴默于空静林，二十年中专精匪懈”[10]。唐贞观十七年(643)，于牛头山幽栖寺北岩下别立茅茨禅室，曾讲《法华经》、《大品般若》等，从者颇众，被称作“东夏之达摩”[11]。根据宗密《圆觉经大疏钞》卷三下...卷33，783b。 [7] 《大正藏》卷11，150a。 [8] 吉藏：《大乘玄论》卷3，《大正藏》卷45,40b,c。 [9] 同上，40c。 [10] 《续高僧...

    俞学明

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  • 神轿—试析林合成的宗教与政治

    【论文目次】第一章 问题意识与方法论 1第一节 作为开头的问题意识 1第二节 方法论的问题 2第三节 写作方式 9第二章 开发的过程与地方公庙的建立10第一节 文献回顾10第二节 地域开发与...

    陈晋煦

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  • 国民党政府的宗教法规、政策述略

    须于每半年将会务状况呈报当地高级党部及主管官署一次。”还规定，文化团体举行会员大会或代表大会时，须呈请当地高级党部核准、派员指导，并呈报主管官署备案、派员监督。[10] 　　（四）对宗教宣教的管理　　...人民团体组织方案》。1933年6月15日，国民党中央第75次常务会议复将该方案修正为《人民团体组织方案》。　　[10]《文化团体组织大纲施行细则》，中国第二历史档案馆编：《中华民国史档案资料汇编》，第5...

    郭华清

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  • 六祖惠能对佛教世俗化的否定与禅宗的发展

    净心性的污染。修行的过程就是净心的过程，因此《杂阿含经》云：“心恼故众生恼，心净故众生净。”[10]这样，所谓“南宗禅”是最中国化的佛教派别的说法也是很值得商榷的。　　从慧能本人的行止看，他一贯坚持与...其解释为“自己”。　　[9] 任继愈主编：《佛教史》，中国社会科学出版社，1991年，第480页。　　[10] 净因：《慧能之南禅——佛教思想发展史上的第二次回归》，收入《六祖慧能思想研究(二)》...

    张培锋

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  • 楚石梵琦的禅净合一思想及其影响

    如“百亿劫中生死罪，才称名号尽消除。迷时妄想同春梦，我佛真身等太虚。宫殿水晶千柱匝，园林云锦万华舒。痴心不是分高下，上上金台始可居”。[10]“说着无常事事轻，饥餐渴饮懒经营。一心不退思安养，万善同...同上，第156页。　　[10] 同上，第154页。　　[11] 同上，第152页。　　[12] 《西斋净土诗》卷上，蒲益：《净土寸·要》，中国庐山东林寺印经处，第150页。　　[13] 同上，...

    王公伟

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