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无定说，对于龙树、提婆则认为“二人都是离罗什百年的人”(1)，“龙树的年代在公元三世纪比较合理”(2)，总之双方没有交接的可能。马鸣起于正法之初是对的，但说龙树生于像法之末就太迟了。龙树的时代应当在公元... (1)吕澂《中国佛学源流略讲》95页，中华书局1979年。 (2)吕澂《印度佛学源流略讲》98页，上海人民出版社1979年。 (3)徐文明《龙树的时代略考》，中国佛学1999年秋季号。 (4...
徐文明
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深广、蠡测难尽之由，实更基于每有异见的缘故！ 自慧能以下，中华禅打开了 “凡言禅皆本曹溪”[2]的发展新阶程；然而，一般所说“佛学的革命”，[3]就其表现于《坛经》中的种种观念来加以考察时，确实意义...心”字义涵 慧能在《坛经》中所说的“心”，可分三层理解该字义涵；[7]这三层即是：(1)意识心、(2)本性心，与(3)自觉心。 1.意识心 “意识心”，是属于心理学意义层次的“心”；举凡人的...
陈平坤
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安之”（2）作为己任。所以，佛教强调诸佛菩萨都要以慈悲喜舍四种精神（四无量心）普度众生，令其离苦得乐。所谓离苦者，离烦恼也；得乐者，得安祥也。
安祥既是禅的生命，就应当是活泼泼的，而...侍者，自行七步，举其右手而师子吼：我于一切天人之中，最尊最胜。无量生死于今尽矣，此生利益一切人天。”
（2）见《修行本起经》卷上：“四月八日，…&...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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537 )，在二十余年中， 译出经论三十余部，当中包括《十地经论》。(注 2)现在通行的《大正藏》本《十地经论》题为“天亲菩萨造，后魏菩提流支等译”，既然说是菩提流支等译，可见译者非仅菩提流支一人。至于...论师という呼称について》，《驹泽大学佛教学部研究纪要》第 31期 (1973 年)。 (注 2) 菩提流支本传参见道宣 (596 — 667)；《续高僧传》卷 1，《大正藏》卷50，页428上—...
廖明活
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2 期）对全文作了整理标点并作了研究。据此注经后面的题记，玄宗在开元二十三年六月前已经把《金刚经》注释完毕，而在此年九月于颁行天下，写本入藏，宣付史馆。论文据文字中提到的地名，认为是玄宗住洛阳时注释并...。正像每次新书出版以后总会不断发现新错和不当之处一样，本书肯定还存在这样或那样的问题。谨望读者发现后及时指出，并不吝指正。
1997 年 2 月 14 日于北京南方庄公寓
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杨曾文
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传承修习经藏和续藏的精髓，特别重视密续中金刚乘和大手印的法教。修持方法有两种(1)方便法门(2)解脱法门
(1)方便法门指金刚乘、密续所常用的方法，此法包括密续的四部
1.事部(...Anuttarayoga Mother Tantra)的修法，亦称为那洛六法。此修持法一直是噶举传承修法的重心，特别为噶玛噶举传承所重视。
（2）解脱法门是指修持著名的大手印(Mahamudra or The...
不详
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将浩如烟海的佛教体系化的。 二、智者大师的果位体系智者将佛教的果位分为六组，谓小药草位、中药草位、上药草位、小树位、大树位和圆教位。此三草二木的名称是从《法华经》中“药草品”[2]中而来，各用来譬喻...上品指银轮王，上上品则指金轮王。[4]2．有关天乘的修行，行者若修不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴十善道，[5]便可获至天乘位。天乘位共有六品，与欲界六天（即四...
沈海燕
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的教法，指华严、楞伽、法华、涅槃、摄论等经律论。三教摄尽大小乘一切教法，道宣本意在立三学圆融无碍，判属唯识圆教中。于制教下又分为三宗[2]，所谓三宗，约戒建立，其中也兼摄佛一代的定法慧法：1.实法宗，...三者诸法外尘本无，实唯有识，此理深妙唯意缘知，是大菩萨佛果证行。”
[2] 《资持记》云：“一者实法宗，即萨婆多部，彼宗明体则同归色聚，随行则但防七支，形身口色，成远方便，此即当分小乘教也。二者假名...
满升法师
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大乘中仅有此论一部。又大乘理想中的完整阿毗达磨论应该具备：1、‘对法’（对观四圣谛理，对向涅槃彼岸）；2、‘数法’（于法相数数研寻穷究分别远离谬误）；3、‘伏法’（制伏异说的论议法门）；4、‘通法’（...详细解释蕴等诸法的体性，这就是：(1)几：蕴等所有种类，(2)何因：只有这些种类的原由，(3)何取：蕴法别名‘取蕴’的意义，(4)何相：蕴等相状，(5)何建立：建立蕴等的理由，(6)何次第：蕴等前后次第...
隆藏法师
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越南佛教(VietnameseBuddhism)是北传佛教之一。约于2世纪开始从中国传入。 初传时期 据越南《禅苑集英》记载，195年，东汉苍梧(今广西梧州)学者牟子奉母流寓交趾(指今越南...在交州北宁建有法云、法雨、法雷、法电四所寺宇。 2～3世纪，佛教已经多种途径传入越南。首先，由于中国中原战乱，大批士民流寓交州，将佛教带入；其次，南亚、西亚的移民及僧侣从海路进入交州；第三，也可能...
不详
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