-
玄奘给它加上简别语，成为自比量，从而避免了过失。 玄奘的因明研习，有以下几个特点： 1、首先是起点很高。他得到了印度一大批代表最高水平的学者的传授。 2、是内容比较全面，既反复学习了古因明的重要...工具。这是汉传因明与藏传因明的区别。 2、玄奘及其弟子对共比量、自比量、他比量三种比量理论有整理发展之功。在陈那《理门论》和商羯罗主《入正理论》中，讨论范围限于共比量。玄奘留学期间，三种比量及其简别...
玄奘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11520238155.html
-
理由，判定三支作法是演绎推理是不足为训的。 2、同、异喻体并非真正的全称命题 主张陈那三支为演绎推理的另一个重要理由是，认为同、异喻体是反映无一例外的普遍命题，其形式是全称直言命题或者说外设命题...毫无例外的普通命题。 2、一步之差，咫尺天涯 陈那有二喻即因的观点。同、异喻体的命题结构必须满足因的第二、第三两相。既然第二相和第三相中的同品、异品都除宗有法，既然同喻依、异喻依也必须除宗有法，...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11520938164.html
-
为r2时，R1也就消解并为R2所替代。R作为因缘和合而成的一个集（梵语是samudaya），也可以叫做关系的纽结。为了突出事物依关系r而有，随关系r而变，无自性的特征，以区别于传统的实体主义，我将任何...（C）所谓辩证逻辑的观点："这朵花既是红的又不是红的， -既是P又是～P"。 以上三种观点或倾向，从现象的结构的关系式上看，恰恰都是由于忘记了r参量造成的。 （2）导致真理观变化。关系算子的介入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525138212.html
-
它加上简别语，成为自比量，从而避免了过失。 玄奘的因明研习，有以下几个特点： 1、首先是起点很高。他得到了印度一大批代表最高水平的学者的传授。 2、是内容比较全面，既反复学习了古因明的重要著作《...工具。这是汉传因明与藏传因明的区别。 2、玄奘及其弟子对共比量、自比量、他比量三种比量理论有整理发展之功。在陈那《理门论》和商羯罗主《入正理论》中，讨论范围限于共比量。玄奘留学期间，三种比量及其简别...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530938235.html
-
可见，因明学对佛法弘扬是多么的重要！ （一）、因明的重要性： 1、“不通因明，则说教析理，失所凭依”（江亢虎博士） 2、“因明，可谓法界之关钥，实相之神符也。得之者可以避幽局，佩之者可以御大地。...于中国古代春秋时代-公元前770-476）]说：“万物都根据这个‘逻各斯’而产生”。又云：“如果要想理智地说话，就应当用这个人人共有的东西武装起来”。 2、近代启蒙思想家、翻译家严复（1854—...
释智德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531038236.html
-
’，若要推出，还要增加两个前提：（1）白马有人乘；（2）一人乘一物。”③ 综上所述，因明的合离与汉语语序或者说汉语语言表达上存在着相通性，中国人由于自身思维习惯的缘故，在语言表达上多取“合”的思想，...，陈那著，玄奘译。 （2）《古代汉语与中国古代逻辑》，王克喜著，天津人民出版社，2000年1月版。 （3）《析中华传统文化与近代科学――从金先生的观点看先生的易经阻碍了中国近代科学的启蒙》，张忠义...
张 敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11535238289.html
-
苯教弘扬佛教，从此佛教在西藏兴盛起来。 由此可见，因明学对佛法弘扬是多么的重要。 （一）、因明的重要性： 1、“不通因明，则说教析理，失所凭依”（江亢虎博士） 2、“因明，可谓法界之关钥，实相之...学家赫拉克利特［（公元前535—475），相当于中国古代春秋时代－公元前770－476）］说：“万物都根据这个“逻各斯”而产生”。又云：“如果要想理智地说话，就应当用这个人人共有的东西武装起来”。 2...
释智德编辑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12073538468.html
-
关于佛教逻辑问题的著作[1]。其中，最著名的是蒙古族佛教哲学家阿旺丹德尔（1759—1840）[2]、莫·苏都纳木扎木苏（19世纪）[3]、舍·达木丁（1867—1937）[4]等人撰写的因明学著作。 ...蒙古解释和独立的著作之合就是蒙古族学者对佛教哲学所作出的贡献。 [1]特·苏德那木达力哈：《因类研究》，第5页，蒙古国乌兰巴托，2005年。 [2][3][4] 图·乌力吉：《蒙古族逻辑思维研究...
图·乌力吉 莫日根巴图
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12123838780.html
-
r）的值。其中f（x，r）表述了脉络因缘的总和，它们含藏了制约一事物、现象生成的必要条件。其中关系参量r表示境界开显的界面，事物、现象即实在R就是在这视界中开显的。当r1变换为r2时，R1也就消解并为R2所替代。R作为因缘和合而成的一个集（梵语是samudaya），也可以叫做关系的纽结。为了突出事物依关系r而有，随关系r而变，无自性的特征，以区别于传统的实体主义，我将任何事物、现象即实在均看成"...
罗嘉昌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12134738836.html
-
”；
2、吴越国王钱弘俶的“宗镜录序”；
3、延寿本人的“宗镜录序”；
4、以“宗镜录卷第一·...
1、元版只有“宗镜录”三字，没有“序”字；
2、明版为“宗镜录卷一并序”[2]。
由此可知，不同版本的《宗镜...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592138956.html