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  • 高昌至西州时期的弥勒信仰

    一所著名的“天宫寺”[10]。据《八琼室金石补正》卷一九载河内出土东魏武定三年(545年)七月十五日《僧惠等造天宫像记》,该天宫“怡怡若兜率之趣,琦殿弥勒”,又附有“弥勒主前督府长史赵珍”、“弥勒...   [10]按:此洛州天宫寺,屡见於唐人写经题记。参阅池田温《中国古代写本识语集录》,大藏出版株式会社,1990年,188、238、240、242、243、244、260、261、262、263、...

    王素

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  • 金剛經與中國佛教

    遂無傳焉。」(註10) 蔣之奇這段依據《壇經》內容敷衍舖述而成的文字,正是《金剛經》在禪宗內部的初期流傳原委。而這段話也透露出持《金剛經》是可以見性成佛的修行法門。這種修行方法,在《壇經》中,慧能也曾加以...國民間宗教概說》八一頁,一九八五年台北,華宇版。(註 8)﹕同註7,九三頁。(註 9)﹕《大正藏》三三冊,七五頁a。(註 10)﹕《大正藏》十六冊,四七九頁a。(註 11)﹕楊曾文校寫《敦煌新本六祖...

    不详

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  • 杨仁山与金陵刻经处

      “鄙人志愿,亟愿金陵刻经处刻成全藏,务使校对刷印,均极精审,庶不至贻误学者。至他处所刻未精之本,听其自行流通,本处概不与之合并成书。”(10)   因此之故,金陵刻经处本或“金陵本”佛经,在...郭月楼书》。  ⑦杨仁山《等不等观杂录》卷八,“与南条文雄书二十二”。  ⑧杨仁山《等不等观杂录》卷八,“与南条文雄书二十三”。  ⑨杨仁山《等不等观杂录》卷五,“与释自真智圆国瑛书”。  (10)...

    吕建福

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  • 从几组数字分析五世班禅时班禅系统的社会影响力问题

    并非如此,请看以下的几组数字:  四世班禅圆寂时(1662年),扎什伦布寺共有僧侣5000人,楼房3000间,属寺51处,僧侣4000人,谿卡16处,牧区有部落10余处。  五世达赖时期(1617—...时期。根据《论西藏政教合一制度》的叙述,1694年,格鲁派僧人数为35,087人,到1733年,这个数字猛增至356,230人(其中达赖系统342,560人,班禅系统13,670人),增长了整整10倍。...

    朱丽霞

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  • 佛教教育面面观

    或没有信仰的人来信佛。   闽南佛学院成功的八个原因   福建广播电视大学何绵山在《闽南佛学院学报》1995年第2期,发表《培养僧才的摇篮——纪念闽南佛学院创办70周年、复办10周年》,指出闽院创办...(聂)   以平常心学习藏传佛教   现已停刊的《佛教知识》,于最后一期1995年冬之号(总第10期),刊登了中国高级藏语系佛学院多识研究员的《爱心中爆发的智慧》。这是为他本人一部文集所作的代序,此书...

    默雷

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  • 解深密经之成立与版本略述

    说:“复次,胜义谛相有五种相:一、离名言相;二、无二相;三、超过寻思所行相;四、超过诸法一异性相;五、一切一味相。”[10]第一、第二即是魏译之《圣者善问菩萨品》之内容,而唐译认为此四品都是在讲“...册16,708上—中)  [10]弥勒说《瑜伽师地论》卷七五,《大正藏》册30,页713下  [11]唐·释道伦撰《瑜伽师地论记》卷一夹注说:“《善戒经》,是求那跋摩译。《地持论》,是昙无谶译。传闻...

    张化蒙

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  • 多元宗教和谐与世界和平

    建立全球伦理运动。1993年,来自世界各地的6500名宗教界领袖、神学家及其它人士汇聚芝加哥,参加世界宗教议会年会,会上发布了《走向全球伦理宣言》10。提出“没有新的全球伦理,便没有新的全球秩序”。 ...出版社2003年2月  9 《新编卧尔兹演讲集》,中国宗教文化出版社,第一辑,2001年, 第二辑,2003年  10 http://www.religioustolerance.org/...

    裴勇

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  • 论师的佛陀观(二)

    不可以譬喻为比(大正2.749下--750中)。  佛陀有如此惊人的身力,这身力是父母所生的,经论形容这身力是那罗延力[注10]。然法救大德说:“菩萨身力,犹如意力,量无边际。”因为菩萨在吉祥人边,...22.394上--中;大正23.130中--下)。佛一磔手的长度,《僧祇律》说:如来磔手长二尺四寸(大正22.394中);《根本说一切有部毗奈耶》:佛一张手,当中人三张手(大正23.896上)。  注10:1....

    释悟殷

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  • [佛教植物]之稻米 芥子

    是根据人的寿命来计算的。佛教经典里说,人的寿命从84000岁开始,然后每100年减一岁,一直减到人的寿命10岁为止,称为减劫;再从人的寿命10岁开始,每过100年增加一岁,一直增加到84000岁,称为...

    不详

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  • 胡五峰的体用思想与佛教二谛思想的比较初探

    ontological meaning)最早见于中庸首章:“‘天命之谓性’,率性之谓道,修道之谓教”  页10  这句是解释了“自己的性,是由天所命,与天有内在的关连;因而人与天,是同质的,因而也是平等的。天的无限...,台北:商务出版社,1984,页117-118。  [8] 同上注,页119。  [9] 牟宗三,《心体与性体(第一册)》,台北:正中出版社,1985年初版六刷,页25。  [10] 同注六,页447...

    曹志成

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