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》证明的并不比这点更多[7]。但佛教固有的人间化趋向虽曾在大乘佛教兴起之初得到强化，但在东方特别漫长的中世纪被淹没了，中国禅宗强调“不离世间觉”实为其初步的发掘。只是至近现代，它才被重新强调。这与15...英文版。 [7]参见何建明《人间佛教与现代港澳佛教?前言》第1页，香港新新出版公司，2006年版。 [8]邓子美《超越与顺应：现代宗教社会学观照下的佛教》第169页，中国社会科学出版社2004年版。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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语文，1963,（3）：185—192. [7] 邵荣芬.中原雅音研究[M].济南：山东人民出版社，1981. [8] 王理嘉.二十世纪现代汉语语音论著索引和指要[M].北京：商务印书馆，...该小韵只有“一”字一个字，附于韵末。此一音为卓从之《中州乐府音韵类编》所不收[7]（P129）。两部韵书的这种不一致，表明其对“一”字读音的看法有分歧，这种分歧又表现在声调方面，推测为当时已有变调，...
王新华
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勅德峪天龙寺派的宗谱是：“明德义幽玄，昭然廓性天，慧灯联海焰，万固永流传。”[7]伏牛山云岩寺的碑文正是在这个背景下而出现的，这在碑文里已经说的很明确，即“禅栖岁久...研究》，载《中华文化论坛》，2005年第4期。
[7] 《终南山天龙会集缁门世谱》，《大正藏》第86卷。
[8] 《河南通志》卷五十九。《明史》没有乔缙的传记，但有其著书的记载，见《明史》卷...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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rdquo;7，此中的“心是佛”就是“即心即佛”的意思。在畺良耶舍译的《观无量寿佛经》的第八观也说：“是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十...大师下亲承弟子有八十八人出现于世，及隐道这者莫知其数……说法住世四十余年，玄徒千有余众。”
7 《大正藏》第13册，906页。
8 《大正藏》第12册...
向学法师
佛学论文|因明|五明
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需注意，苏轼出生于佛教气氛浓郁的家庭，其父苏洵与名僧过从甚密，其母程氏笃信佛教，其继室王氏闰之也以好佛为事，其弟苏辙更是“手披禅册渐忘情”（7）的热心信仰者。苏轼自幼成长的蜀地，从唐代以来佛教传播就... 7苏辙《次韵子瞻与安节夜坐三首》，《栾城集》卷十一，上海古籍出版社1987年版，第264页。 8苏轼《王大年哀辞》，《苏东坡全集?后集》卷八，北京市中国书店1986年版，第547页。 9、15...
梁银林
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6职此之故，该期“所出经虽不少，然多零品断简……所译不成系统，翻译文体亦未确立”。7其代表人物有安清、支谶、支谦、竺法护等。 第二期，东晋至隋，为中外人士合作翻译时期，也是佛典翻译事业的发展期。这一...史的研究思路，不仅促成了对佛典翻译史独立、超越的把握,开拓了佛教研究的新领域，具有开创意义，同时也使其研究在当时更具学术代表性。（作者为广东社会主义学院教授） 注释： 1、2、3、4、7、8、10...
肖承罡
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philosophic ideas 5three poisons 6twofold truth 7 reality-realm 8 King of the Ten Vows 9Maha good wise ...探研华严经发菩提心之殊特义涵 4 III、研究意义 4 一、圆彻的发心是一生成就之由 5 二、华严经发菩提心之超越意义 5 三、彰显发心教谕源自如来清净传承 6 第二节古今疏论文献介绍 7 ...
丘子纮
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，接待游人，对峨眉山佛教文化的发展作出了贡献。由于史料不足，仅从中辑录部份僧人事迹，按年代先后，简述于后。 宝掌和尚 印度人，为上峨眉山传教的第一位外国高僧。传说他出生时左手紧握，到7岁才伸开手掌...原来是一知白蟒，蟒侧白骨累累，冠裳堆积。不久，道士离开此地，到别处修行去了。后来，乾明观被易名中峰寺。 宝彖和尚 南北朝北周人，俗姓赵，家居绵州，幼时即满头白发，7岁时巴西郡，太守杨眺问他：“你进学...
不详
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牛心寺以终老。太平兴国五年(980年)，太宗诏令白水寺住持茂真入朝，赐诗嘉誉，并赐黄金三千两，遣大夫张仁赞协理，铸造普贤坐象铜佛像，通高7．2米，净重62吨，供于白水寺内，改名白水普贤寺(现为全国重点文物...(寺庙)；彻底清退了寺庙和僧人的全部查抄财物；收回了被遣送回家的胜旭、清融等7名僧人；平反了“文革”中的冤假错案，对普超、传华、常义等撤销原判，宣告无罪；对1958年整风反右运动中被错划为“资产阶级...
不详
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专家认为，石塔可能是在隋代砖塔的基础上改建的。 4M7g: 4mUR 建筑群东侧原有一片古松，古松东侧有巨石，过去都从山脚一直延伸到山顶，给人以气势磅礴的感觉。那百余株古松就像百余条巨龙拔地而起...庵堂庙院众多，僧尼千余人。 lI/TH@%7 元朝至正元年(1341年)，广化寺毁于战火。直到明朝洪武至永乐年间(1368-1424年)才陆续得到重建，逐渐恢复当年的盛况。明成化进士黄...
不详
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